وكذا لو قال : كذا كذا كذا . ( 1 ) وقيل : لزمه مع النصب أحد عشر درهماً . ( 2 )
شرح
مائة مائة ثمّ مائة ألف ثمّ ألف ألف فيحمل على المتيقّن والتركيب هنا لا يأتي ، لأنّ مميّز المركّب لم يرد مجروراً والمائتان وإن كانتا أقلّ في قوّة تكرير المائة إلّا أنّه بطريق التثنية لا بحسب الإضافة . وهذا لم يصرّح به الشيخ وأتباعه لكنّه لازم لهم .
قوله : « وكذا لو قال : كذا كذا كذا » ( 1 ) يريد أنّه لو قال : كذا كذا كذا ثلاثاً ثمّ أتى بالدرهم بعدها مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً أو موقوفاً عليه بدون ألف فإنّه يلزمه في الأوّلين درهم واحد لإمكان التأكيد كما لو كرّر الشيء ثلاثاً . وفي الأخيرتين إمّا جزء درهم أو جزء جزء جزء درهم كنصف تسع عشر درهم كما تقدّم من الاحتمالين . وهذا القسم بجميع أقسامه لم يتعرّض له الشيخ ، لأنّ التركيب هنا لا يتأتى لا في النصب ولا في الجر .
قوله : « وقيل : يلزمه مع النصب أحد عشر درهماً » ( 2 ) هذا صرّح به في « المبسوط 1 والغنية 2 والإرشاد 3 والتبصرة 4 » وهو قضيّة كلام « الخلاف » وقد عرفت 5 وجهه وما يدفعه . قد فصّل في « المختلف 6 والتنقيح 7 » في هذه وما بعدها بين كون المقرّ من أهل اللسان وعدمه كما تقدّم في الأوّل . وقد نسب هذا التفصيل
هامش
( 1 ) المبسوط : في الإقرار بكذا وكذا ج 3 ص 13 .
( 2 ) غنية النزوع : في الإقرار ص 273 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في الإقرار بالمال ج 1 ص 410 .
( 4 ) تبصرة المتعلّمين : في الإقرار ص 118 - 119 .
( 5 ) تقدّم في ص 274 .
( 6 ) مختلف الشيعة : في الإقرار ج 6 ص 41 .
( 7 ) التنقيح الرائع : في المقرّ به ج 3 ص 491 .