ولو قال : كثير قيل يكون ثمانين ( 1 )
شرح
قوله : « ولو قال : كثير قيل يكون ثمانين » ( 1 ) وهو خيرة « الخلاف 1 والمبسوط 2 والغنية 3 » وهو المحكي 4 عن أبي علي وقطب الدين الكيدري والقاضي . وقال أبو علي : إنّ العظيم كالكثير في العدد المذكور ولقد أغرب .
ولا ترجيح في « الدروس 5 » .
وقد استدلّ عليه في « الخلاف 6 والغنية 7 » بإجماع الطائفة . واستدلّ عليه أيضاً في « الخلاف 8 والمبسوط 9 » بالرواية الّتي تضمّنت أنّ الوصيّة بالمال الكثير وصيّة بثمانين 10 . وهو الّذي حكاه عنه في « التذكرة » حرفاً فحرفاً وحكى عن ابن إدريس إنكار ذلك ، وردّه بأنّ الشيخ أعرف منه وأنّ ذلك من ابن إدريس جهل 11 . ثمّ إنّه قال في « الخلاف » إنّه لم يعرّفه أحد من الفقهاء 12 . وقال في وصايا « الخلاف » إذا قال أعطوه كثيراً من مالي فإنّه يستحقّ ثمانين على ما رواه أصحابنا في حدّ الكثير ، ثمّ استدلّ عليه بإجماع الفرقة 13 . وكأنّهما معاً لم يلحظا وصايا الخلاف مع أنّهما ذكرا ذلك في باب الوصايا ، فلحظا إقرار « الخلاف » ولم يلحظا وصاياه .
هامش
( 1 ) الخلاف : في الإقرار بالمال الكثير ج 3 ص 359 مسألة 1 .
( 2 ) المبسوط : في الإقرار المبهم وتفسيره المقبول ج 3 ص 6 .
( 3 ) غنية النزوع : في الإقرار بالمبهم ص 271 .
( 4 ) نقله عنهم الشهيد في الدروس الشرعية : في الألفاظ المبهمة في الإقرار ج 3 ص 139 ، والفخر في إيضاح الفوائد : في الأقارير المجهولة ج 2 ص 440 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في الألفاظ من الإقرار ج 3 ص 139 .
2 و 4 الخلاف : في الإقرار بلفظ كثير أو عظيم ج 3 ص 360 مسألة 1 .
( 7 ) غنية النزوع : في الإقرار بالمبهم ص 271 .
2 و 4 الخلاف : في الإقرار بلفظ كثير أو عظيم ج 3 ص 360 مسألة 1 .
( 9 ) المبسوط : في الإقرار المبهم وتفسيره المقبول ج 3 ص 6 .
( 10 ) تفسير العياشي : سورة البراءة ح 37 ج 2 ص 84 ، والكافي للكليني : في النوادر من الأيمان والنذور والكفارات ح 21 ج 7 ص 463 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الوصية المبهمة ج 2 ص 496 س 37 فما بعد .
( 12 ) الخلاف : في الإقرار بلفظ كثير أو عظيم ج 3 ص 359 مسألة 1 .
( 13 ) الخلاف : في الوصايا فيما لو قال أعطوه كثيرا ج 4 ص 359 مسألة 1 .