القرآنيّة بأنّهم أهل البيت عليهم السلام لكلّ وجميع أصحاب الجنّة وأصحاب النار ، ثمّ أعطائهم البشارة لأصحاب الجنّة
( أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ )
.
ثمّ عتابهم وتقريعهم روّاد أصحاب النار :
( ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ )
، وهو نمط من الحساب والمداينة ، ثمّ إذنهم لأصحاب الجنّة بدخول الجنّة
( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ )
.
كما أنّ نعتهم بأنّهم ( على الأعراف ) أيمقام هيمنة وإشراف ، وأنّ نعتهم ( يعرفون كلّاً بسيماهم ) ، أييعرفون صحائف أعمال البشر وما آلت إليه مصائرهم نتاجاً لأعمالهم ، وقد خصّصت آيات الأعراف هذه المعرفة في ذلك بهم دون غيرهم ، وقد تقدّم أنّ الأعراف بحسب اللغة هي علوّ المكان والمقام .
كما أنّ مناداة أصحاب الأعراف لكلا الفريقين إشراف على جميع أصحاب المحشر للدلالة على أنّ لهم مقام المحاسبة والمداينة لكلّ من فريق أصحاب الجنّة ، فيبشّروهم ، ولأصحاب النار فيقرّعوهم .
كما أنّ التعبير في قوله تعالى :
( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ )
، أيبين الفريقين : فريق الجنّة والنار ، أيينادي هذا المنادي بين الفريقين :
( أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ )
.
فحيث وصف أنّ هذا المؤذّن هو بين الفريقين ، أيهو من الفريق الثالث ، وهم أصحاب الأعراف ، كما صرّحت الآيات اللّاحقة بعتاب أصحاب الأعراف لروّاد أصحاب النار بنفس النبرة واللحن ، وكلّ هذه التصرّفات والشؤون المذكورة لأصحاب الأعراف هي من موقع المحاسب ووليّ المداينة ، فهم مظهر ديّان يوم الدين ، ضابطة أسماء الأفعال الإلهيّة ونعوتها إلى ولاته وأوليائه ، وهذا على وتيرة نعت اللَّه تعالى للمحيي والمميت ، وأنّ
( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي