است ، بنابراين بايد احتياط كرد و شهادت مرتكب كبيره را نپذيرفت . از سوئى احتياط در اين است كه در صورتى كه مرتكب كبيره علاوه بر توبه خود را تخطئه نيز كند در اين صورت شهادتش پذيرفته مىشود .
نتيجه نهائى در باب اشتراط اصلاح عمل در تحقق توبه اين است كه : اگر اصلاح را شرط محقق توبه بدانيم - چنان كه از مرسلهء جميل استفاده مىشود - ترديدى نيست كه اصلاح عمل لازم و ضرورى مىباشد و اگر عمل صالح را از متفرعات توبه بدانيم در اين صورت عمل صالح لازم نخواهد بود و در مجموع و با در نظر گرفتن قاعده « احتياط » و « درء » وجه دوم صحيح به نظر مىرسد .
4 - آيا توبه از تمام گناهان لازم است ؟
بعضى از شارحين تجريد از معتزله نقل كردهاند : « شخص تائب اگر تفصيلًا عالم به تمام گناهان خود باشد ، لازم است از همه آنها تفصيلًا و اگر تفصيلًا نداند ولى علم اجمالى دارد كه گناهان زيادى مرتكب شده است ، در اين صورت اجمالًا توبه كند . « 1 »
مرحوم خواجه نصير الدين طوسى بر قول فوق اشكال كرده و مىفرمايد : « و فى ايجاب التفصيل مع الذكر اشكال » « 2 » مرحوم علامه در كشف المراد « 3 » و بعضى ديگر از شارحين وجه اشكال فوق را اين گونه بيان كردهاند : « شخص نادم مىتواند بگويد : از هر گناهى كه كردم پشيمانم هر چند تفصيلًا نداند و ذكر نيز نكند » .
مرحوم سيد محمد مجاهد مىفرمايد : « و التحقيق عندي انّ التوبة بمعنى الندم على ما فات من المعصية و العزم على الشرك فى المستقبل لتحقق و تصدق التوبة حقيقة بالاجمال و التفصيل و لو علم التفصيل فلا حاجة الى التفصيل و لو علم لاصالة البراءة الذمة من وجوبه تعبداً ( من وجوب التفصيل ) و للعمومات الدالة على كفاية ما يسمى توبة حقيقةً و هى سليمة عن معارضة دليل من ادله الاربعه كما لا يخفى و يؤيد ذالك ان التفصيل لو كان واجباً لورد التنبيه عليه فى شيء من النصوص لتوفر الدواعى عليه مضافاً الى السيرة المعهوده ، إذ لم
هامش
( 1 ) . كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ، علامه حلى ، ص 335 .
( 2 ) . همان پاورقى شماره قبل
( 3 ) . همان پاورقى شماره قبل .