نجد احداً من التائبين التزم التفصيل مع العلم و اماما يتفرع على التوبة من رد المال و الاستحلال و القضاء و التمكين من اقامة الحد فيجب الاتيان به مفصلًا و لا يمكن الاجمال مع التفصيل . » « 1 »
بنابراين : تفصيل در توبه لازم نيست و تنها در احقاق حقوق و حق الناس تفصيل لازم مىباشد .
و - مبناى پذيرش توبه و اسقاط عقاب
سؤالى كه در اينجا مطرح مىشود اين است كه مبناى پذيرش توبه و اسقاط عقاب چيست ؟ آيا به حكم عقل پذيرش توبه و نيز اسقاط عقاب بر خداوند واجب است ؟ يا قبولى توبه از طريق نقل و سمع ثابت شده است و دليل عقلى نداريم ؟ يا اينكه مبناى پذيرش توبه چيز ديگرى است ؟
1 - وجوب عقلى
صاحب كشف المراد و شرح مقاصد و بعضى ديگر از شارحين تجريد قبولى توبه را از باب حكم عقل مىدانند و اين نظريه را از معتزله نقل مىكند .
استدلال : اگر عقاب به وسيلهء توبه ساقط نشود ، دعوت گناهكار و مجرم به توبه صحيح نخواهد بود . از آنجا كه تالى اجماعاً باطل است مقدم نيز همانند آن باطل خواهد بود . زيرا تكليف به توبه در صورت نافع بودن نيكوست و با وجوب عقاب ثوابى بدست نمىآيد و از طرفى عقاب تنها از طريق توبه ساقط مىشود در نتيجه براى گناهكار راهى براى اسقاط عقاب نمىماند و اجتماع ثواب و عقاب نيز محال است .
لكن اين استدلال صحيح نيست . زيرا : اولًا اگر استدلال درست باشد لازم مىآيد كه قبل از توبه تكليف از عاصى برداشته شود در حالى كه رفع تكليف از عاصى قبل از توبه به ضرورت دين و عقل باطل است . ثانياً : همچنان كه مرحوم علامه در كشف المراد فرموده است ، سقوط عقاب منحصر در توبه نيست ، بلكه عقاب از طريق عفو يا زيادت ثواب نيز برداشته مىشود .
هامش
( 1 ) . مفاتيح الاصول ، سيد محمد مجاهد ، ص 426 .