روايت را بر اين معنا حمل نكرده است .
همچنين شيخ مفيد رحمة اللَّه در مقنعه مىفرمايد : « من زنى و تاب قبل ان تقوم الشهادة عليه بالزنا درئت عنه التوبة الحد . » « 1 »
شهيد اول در لمعه در فصل حد لواط مىفرمايد : « و لو تاب قبل قيام البينة سقط عنه الحد قتلًا او جلداً » « 2 » و در حد مساحقه نيز مىفرمايند : « و لو تابت قبل البينة سقط الحد » « 3 » شهيد اول ( ره ) همين عبارت را در حد شرب خمر نيز آورده است . « 4 »
همچنين مرحوم علامه در كشف المراد ادعاى اجماع بر سقوط عقاب كرده است ( الناس اتفقوا على سقوط العقاب بالتوبة ) « 5 » و نيز محقق لاهيجى معتقد است : در صورت تحقق توبه عقاب ساقط شده و بر اين مسأله اجماع منعقد شده است . « 6 »
عدم عقوبت از آيه شريفه « و هو الذي يقبل التوبة عن عباده » « 7 » استفاده مىشود ، زيرا لازمه قبولى توبه عدم عقوبت است و اگر عقوبت ثابت باشد معناى آن عدم پذيرش توبه است . شايد گفته شود اين آيه ناظر بر نفى مجازاتهاى اخروى است و در نتيجه مجازاتهاى دنيوى از قبيل حدود و قصاص و ديات ساقط نمىشود .
محقق كركى در جامع المقاصد مىگويد : « اين آيه در صدد بيان اين مطلب است كه قبولى توبه اختصاص به خداوند تبارك و تعالى دارد و مىگويد اينكه قبولى توبه و نيز عدم مجازات بر خداوند واجب باشد از آيه فوق استفاده نمىشود . » « 8 »
لكن همچنان كه حضرت سجاد عليه السلام در دعاى سى و يكم صحيفهء سجاديه در دعاى توبه با خداوند رحمان اين گونه مناجات مىكند كه : « و قد حكمت يا الهى فى محكم كتابك انك تقبل التوبة عن عبادك . . . فاقبل توبتى كما وعدت و اعف عن سيئاتى . . . » خداوند در آيهء شريفهء فوق وعدهء قبولى و پذيرش توبه را به بندگان داده
هامش
( 1 ) . المقنعه ، شيخ مفيد ، ص 777 .
( 2 ) . اللمعة الدمشقية ، شهيد اول ، ج 2 ، كتاب حدود ، شرح لمعه 10 جلدى ، جلد 9 ، ص 154 .
( 3 ) . همان ، ص 160 .
( 4 ) . همان ، ص 207 .
( 5 ) . كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ، علامه حلى ، ص 336 .
( 6 ) . سرمايه ايمان ، محقق لاهيجى ، ص 50 .
( 7 ) . شورا ، 25 .
( 8 ) . جامع المقاصد ، محقق كركى ، ص 100 .