« بعض ج ب بالفعل » معناه امكان صدق القضيّة . و الّذى ينافى قولنا : « لا شىء من ج ب بالضّرورة » هو قولنا : « بعض ج بالفعل هو ب بالامكان العام » و لا يلزم من امكان صدق القضيّة صدق قولنا : « بعض ج بالفعل هو ب بالامكان العام » لأنّ امكان صدق القضيّة لا يتوقّف على صدق الجيم بالفعل على شىء من الذّوات ، لأنّ امكان صدقها يحصل بأن يكون الجيم و الباء بالقوّة لشىء من الذّوات .
اقول : حاصل جوابه انّه التزم تجويز وقوع ما يقابل القضيّة الضّرورية الصّادقة الّتى هى قولنا : « لا شىء من ج ب » فانّ قولنا : « بعض ج ب بالفعل » يقابلها بكونه ملزوما لنقيضها الّذى هو « بعض ج ب بالامكان العام » و امكان صدقه هو تجويز وقوعه و امتناع مقابل القضيّة الصّادقة معلوم بالضّرورة .
امّا قوله بأنّ امكان صدقها بأن يكون الجيم و الباء بالقوّة لشىء من الذّوات فباطل ، لأنّ ذلك قريب من صدق امكانها ، لا امكان صدقها .
و انّما قلنا : « انّه قريب من صدق امكانها » و لم نقل : « هو صدق امكانها » لأنّ صدق امكانها يكون بأن يكون الجيم لذلك البعض من الذّوات بالقوّة ، و الباء بالقوّة ، و امكان الصّدق غير صدق الامكان ، فانّ الاوّل دون الثّانى ربّما يعرض للقضيّة غير الممكنة كما عرض هاهنا لقضيّة فعليّة هى قولنا : « بعض ج ب بالفعل » و هذه القضيّة من حيث امكان صدقها يقابل وجوب صدق قولنا : « لا شىء من ج ب بالضّرورة » من حيث هى صادقة ، و من حيث كونها بالفعل يقابل نفس تلك القضيّة و لا تناقضها لو كانت ممكنة بالامكان العام بدل كونها بالفعل .
قوله : الخامس انّه اذا صدق قولنا : « لا شىء من ج ب بالضّرورة » استحال اجتماعهما فى ذات واحدة ، و اذا استحال اجتماعهما فى ذات واحدة فلا شىء من ب ج بالضّرورة .
و قال فى الجواب : و امّا الخامس فلا نسلّم أنّه اذا صدق قولنا : « لا شىء من ج ب » استحال اجتماعهما فى ذات واحدة . بل يستحيل اجتماع ذات الجيم و الباء فلم قلتم بأنّ ذلك
منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — صفحة 189
مساهمون: مهدى محقق
ص١٨٩