زعموا انّ كلّ مطلوب يلتمس علمه من اربع وجوه : احدها ، « هل » الشّىء ؟ و الثّانى ، و الاحسن ، « ما هو » ؟ و الثّالث ، « اىّ » الأشياء هو ؟ و الرّابع ، « لم » هو ؟ فيقال لهم : حدّثونا اذا ثبت انّه و طالب طالب : « ما هو » ، و « اىّ الأشياء هو » ا يطالب عن « انّه » ، او « 1 » عن « انّ » اخرى ليست هى هو « 2 » ؟ و لا بدّ من احد امرين : امّا ان تكون المطالبة « ما هو » ، و « اىّ شىء هو » مطالبة « 3 » عن « انّه » ، لا زيادة فى ذلك و لا نقصان - و « انّه » قد ثبت - . فانّما يطالب عمّا قد ثبت ، فلا وجه لطلبه . او تكون المطالبة بذلك عن « انّ » اخرى فقد صارت المطالبة ب « ما هو الشّيء » و « اىّ الشّيء هو » انّما هى مطالبة عن غيره - و ذلك الغير هو « انّ ما » ، و « هل ما »