فى النّطق « 1 » عامّا و خاصّا و اخصّ ، فلم لا يكون « 2 » الفصل مباينا للجنس فى الاعيان حتّى يستحقّ المباينة له فى الالفاظ .
( 25 ) مسألة فى هذا ، و هو « 3 » زيادة : حدثونا عن الخاصّة ، و العرض ! أ ليس يجاب بهما فى « اىّ » ، كما اجيب بالفصل فى « اىّ » ؟ فان قالوا : بلى . قلنا : فما الفرق بين الفصل ، و الخاصّة ، و العرض فى الاعيان ؟ . فان قالوا : الفرق بينهما « 4 » انّ الفصل اجيب به فى السؤال ب « أىّ » « 5 » ، فانه مقول على صورة ، ( و ) الخاصّة و العرض يقالان على اشخاص لا على صور . قلنا : فانّما خالفتم « 6 » بين الفصل ، و الخاصّة ، و العرض لاختلاف اعيانهنّ ، لا لاتّفاقهنّ فى جواب « اىّ » « 7 » فلم « 8 » لم يجعلوا الفصل فرقا بينه و بين الجنس فى الاعيان « 9 » لا لاختلافهما فى جواب « اىّ » و « ما » ؟ . و هذا ما لا اظنّ « 10 » فيه الجواب يسيرا .
هامش
( 1 ) - اى فى النطق و التعبير .
( 2 ) - بالاصل : « فلم لا كان » .
( 3 ) - كلمة « و هو » وردت بالاصل ، و الانسب « او هى » .
( 4 ) - بالاصل : « قالوا فرق بينهما » .
( 5 ) - بالاصل : « فى السؤال اى » .
( 6 ) - اى افترقتم .
( 7 ) - بالاصل : « فى الجواب اى » .
( 8 ) - بالاصل : « فلو » .
( 9 ) - الاصح : « فلم لم تجعلوا الفرق بين الفصل و بين الجنس فى الاعيان » .
( 10 ) - بالاصل : « ما الا اظن » .