گذشته از همه اينها اگر كار جمع آورى و ترتيب سوره‌هاى قرآن در زمان پيغمبر صورت نگرفته باشد و چنانچه عدّه بسيار اندكى بدون دقّت و رسيدن به كُنْه مطلب پنداشته‌اند بعد از درگذشت آن جناب صحابه آن را براساس نظر خود مرتب كرده باشند ، ديگر فرمودهء خداوند : « فأتوا بسوره » . « 1 » « بعشر سور » « 2 » و مانند اين دو آيه مفهومى ندارد . سيوطى در اتقان ، فصل نخست از نوع هيجدهم گويد : اجماع و روايات مترادف بر اين دلالت دارند كه ترتيب آيات توقيفى ، مستند به تعيين پيغمبراكرم صلي الله عليه و سلم در ترتيب نزول است و ترديدى در آن نيست و بسيارى از علماء آن را در آثار خود آورده‌اند از جمله زركشى در البرهان ادعاى اجماع كرده و ابو جعفرابن الزبير در كتاب مناسبات خود چنين گفته است : « ترتيب آيات و سوره‌هاى قرآن به توقيف و آگاهى خود پيغمبر و فرمان او انجام شد و در اين مورد بين مسلمين خلافى نيست » . « 3 »

اگر بسيارى اوقات در كُتُب تفسير و شرحها آوائى پرده گوش‌ات را مىكوبد كه اين آيه به فلان آيه پيوسته است و آن آيه به اين آيه مثلًا : طبرسى در مجمع البيان « 4 » گويد : فرمودهء خداوند در سوره نساء ( 4 ) : « وَانْ