اين نمونهها و نمونههايى ديگر « 1 » نشان مىدهد كه نويسنده اين كتاب به جاى تحقيق بنيادى و اعتماد بر استدلالهاى علمى و منطقى ، بر پژوهشها و تحليلهاى همفكران خود تكيه كرده است و اين امر ، ايرادى اساسى براى رساله دكترا و اثر علمى به شمار مىرود .
ز ) انجامدادن كارى كه شيعه را بدان متهم ساخته
نورولى ، شيعه را به تقطيع روايات و ذكر ابتر آنها متهم ساخته و « حديث دار » را شاهد آورده است . رسول خدا ( ص ) فرمودند : « مَن يضمن عنى دينى و مواعيدى و يكون معى فى الجنة و يكون خليفتى فى أهلى » . او مىگويد شيعه عبارت « فى اهلى » را حذف مىكند و به نقل از ابنتيميه مىآورد كه به جاى آن عبارت « من بعدى » را مىگذارد تا ادعايش را ثابت كند « 2 » ، اما خود او نيز ، چنين كرده است . حديث دار با عبارتهاى بسيارى آمده كه هيچكدام « فى اهلى » ندارد ، بلكه امام على ( ع ) اين واقعه را چنين نقل كرده است كه رسول خدا ( ص ) فرمود :
يا بنيعبدالمطلب إني والله ما أعلم شاباً ( أحدا ) من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم اليه فأيكم يؤازرني على هذا الامر ( على أمرى هذا ) على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم . « 3 »
هامش
( 1 ) . همچنين ر . ك : ص 14 ، پاورقى شماره 1 ، 3 ، 4 و 7 ؛ ص 18 ، پاورقى 3 ؛ ص 19 ، پاورقي 1 ؛ ص 26 ، پاورقي 1 ؛ ص 31 ، پاورقي 5 ؛ ص 35 ، پاورقي 1 و ص 258 ، پاورقى 6 .
( 2 ) . به صفحه 21 كتاب مراجعه شود .
( 3 ) . تاريخ طبرى ، ج 2 ، ص 63 ؛ الكامل فى التاريخ ، ج 2 ، ص 63 ؛ المناقب ، موفق خوازرمى ، ص 8 ؛ جواهر المطالب ، باعونى دمشقى ، ج 1 ، ص 80 ؛ تقريب المعارف ، حلبى ، ص 193 ؛ شرح نهج البلاغه ، ج 13 ، ص 211 ؛ تفسير فرات كوفى ، ص 302 ؛ تفسير البغوى ، ج 3 ، ص 400 ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج 42 ، ص 49 ؛ شواهد التنزيل ، ج 1 ، ص 468 ؛ كنزالعمال ، متقى هندى ، ج 13 ، ص 114 ؛ همچنين ر . ك ؛ جامع البيان ، طبرى ، ج 19 ، ص 149 ؛ تاريخ الاسلام ، ذهبى ، ج 1 ، ص 146 ؛ السيرة النبويه ، ابنكثير ، ج 1 ، ص 459 و تفسير القرآن العظيم ، ج 3 ، ص 364 كه به جاى عبارت « و وصيى و خليفتى » ، « و كذا و كذا » آمده است ؛ المنتظم ، ابنجوزى ، ج 2 ، ص 367 كه فقط « و أخى » آورده و الدر المنثور ، سيوطى ، ج 5 ، ص 97 كه كاملًا تقطيع و تحريف كرده است .