گفتنى است كه كتاب « اثر التشيع على الروايات التاريخيه » اثرى ابتكارى و پيشگام در اين زمينه نيست . بلكه همانگونه كه نورولى گفته است ، پيش از وى ، اسلاف و اساتيدش در اين راه گام نهاده و كتابها و مقالهها نوشتهاند . اگر از منازعات مستمر سدههاى پيشين كه شيعه دائم به جعل روايات متهم شده است ، بگذريم ، در دوره معاصر ، « محبالدين الخطيب » كه ديدگاههاى سلفىگرى و ضدشيعى داشت ، نخستين كسى است كه ضرورت بازنويسى تاريخ اسلام را مطرح ساخت « 1 » و پس از او ، اقدامات بسيارى انجام گرفت و افرادى « همانند اكرم ضياء العمرى » آثارشان را از جمله « عصر الخلافة الراشده » با همين ديدگاه نگاشتهاند .
اكنون اتهام تحريف اخبار تاريخى به دست شيعيان ، در مجامع سلفى به صورت نظريه مطرح است و اشخاصى چون « صالح بن عبدالله المحيسن » ، « 2 » در كتاب « ما ادخلته الشيعة فى التاريخ الاسلامى » آن را برجسته كردهاند . پس از او « سليمان بن حمد العوده » ، « 3 » « محمد بن صامل
هامش
( 1 ) . منهج كتابة التاريخ الاسلامى ، محمدبنصامل ، سلمى ، ص 10 . بسيارى از دانشمندان شيعه و سنى درباره مقوله بازنگرى و بازنگارى تاريخ اسلام اتفاق دارند و تا كنون كوششهاى بسيارى براى انجام دادن آن صورت گرفته است ، اما مهم بررسى منصفانه و بهدور از تعصب تاريخ است كه كمتر مراعات مىشود . براى آگاهى از برخى اقدامات اهلسنت ، ر . ك : منهج كتابة التاريخ الاسلامى ، صص 9 - 11 .
( 2 ) . استاد دانشگاه در عربستان .
( 3 ) . استاد دانشكده علوم اجتماعى دانشگاه رياض و نويسنده كتاب « عبداللهبنسبأ و اثره فى احداث الفتنة فى صدر الاسلام » . وى اثرى مختصر و مستقل با نام « نزعة التشيع واثرها فى الكتابة التاريخيه » نيز دارد .http / / islamlight . net / aloadah