همان مأخذ از ابوالْهَيَّاج حديث مىكند :
« قال على رضياللَّه عنه أ لا أبعثك على ما بعثني عليه رسول اللَّه - صلّىاللَّه عليه [ وآله ] وسلّم - ؟ لا تدعنَّ قبراً مشرفاً إلّا سوَّيته و لا صورة في بيت إلا طَمَسْتَهَا » . « 1 » ابنماجه به نقل از جابر گويد :
« نهى رسول اللَّه عن تجصيص القبور » و « نهى رسول اللَّه أن يكتب على القبر شيْءٌ » . « 2 » و به نقل از ابوسعيد مىخوانيم :
« إنّ النبيّ نهى أن يُبنى على القبر » .
« حاكم » پس از ذكر گفتههاى جابر از مسلم ، به صراحت در بارهء سنديّت حديث مىنويسد :
« هذه الأسانيد صحيحة و ليس العمل عليها فإنّ ائمة المسلمين من الشرقالغرب مكتوب علىقبورهم و هو عمل أخذ به الخلف عن السلف » . « 3 » امام شافعى به لزوم تسويهء قبور نظر داده است « 4 » كه « خطيب شربينى » در « مغنى
هامش
( 1 ) . « على عليه السلام مىفرمايند : تو را به هيچ كارى وا نمىدارم كه پيامبر گرامى صلى الله عليه و آله مرا به آن واداشته است ، قبرى را كه از روى زمين مرتفعتر است ، هم سطح كن و هيچ عكسى را در منزلها رها مكن مگر اينكه آن را محو نمايى . »
( 2 ) . « گفت : پيامبرخدا صلى الله عليه و آله گچكارى قبرها و يا نوشتن چيزى روى آنها را تحريم كردند . » « سنن » ، ج 1 ، ص 498 ، حديث 1562 / 1564 ، چاپ دارالفكر ، اهتمام : محمّد فؤاد عبدالباقى ، كتاب الجنائز ، باب 43
( 3 ) . « اين اسناد و مدارك صحيح و معتبر است ، ليكن به آن عمل نشده است ؛ زيرا ائمهء مسلمين ، از شرق تا غرب ، بهروى قبرهاى آنان مطالبى نوشته شده است و اين كار از پيشينيان به جاى مانده است . » « المستدرك على الصحيحين فى الحديث » ، ج 1 ، كتاب الجنائز ، ص 370 ، چاپ دارالفكر ، بيروت 1978 م .
( 4 ) . « الأم » ، ج 1 ، ص 273 ، به اهتمام محمّد زهرى البحار ، دارالمعرفه ، بيروت 1972 م .