نزد عرب چشم كبود است و غالبا روميها كه با عربها دشمن بودند چشمهايشان كبود بوده . و از فرّاء نقل شده كه مقصود از ( زرقا ) يعنى عمى چشمهاى آنها كور است .
يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً ، نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً
در آن روز وقتى كفار اوضاع جهنم را مينگرند از هيبت و وحشت قدرت بر تكلّم ندارند اين است كه آهسته و مخفيانه با يكديگر گويند شما در دنيا يا در قبر و عالم برزخ يا بين دو نفختين مكث ننموديد مگر ده روز و دانشمندترين آنان گويند مكث ننموديد مگر يك روز .
معلوم است عمر محدود دنيا نسبت بعالم آخرت غير محدود اندكتر از اندك مينمايد بلكه اصلا نميتوان امر محدود متناهى را با غير محدود غير متناهى مقايسه نمود ، شايد همين باشد سرّ اينكه حق تعالى علم بمكث آنها را به خودش نسبت ميدهد كه خدا عالمتر است به آنچه آنان ميگويند و گمان ميكنند در دنيا ده روز مكث نمودهاند و داناترين و صادقترين آنها ميگويد نه شما يك روز زيادتر مكث ننموديد ، و اين آيه نظير آنجاست كه فرموده
قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ
معلوم مىشود شدّت عذاب آنها را از مدّت مكثشان غافل ميگرداند ، و شايد مقصود آنها عذر گناهانشان باشد كه ما بقدرى در دنيا نمانديم كه بتوانيم عمل نيك نمائيم .
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً
خطاب برسولش نموده كه محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم از تو از كوهها سؤال مىشود ، در شأن نزول آيه گويند مردى از اهل ثقيف از حضرت سؤال از كوهها نمود ، شايد ميخواسته بفهمد كه موقع قيام قيامت كوهها و زمين چگونه ميشوند اين آيه رسيد كه در پاسخ بگو خدا آن را خورد كند چون رمل و آن را ميگرداند
( هَباءً مُنْبَثًّا )