جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا )
و نيز فرموده
( وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ )
يعنى تو را مخصوص گردانيدم بعلم قرآن و هدايت آن .
7 - كتاب منزل بر انبياء تصرّف پيمبران در آن بعنوان اين بوده كه كتاب نورى است كه از جانب خدا و براى امّت آورده تا آنكه راهنماى آنان باشد چنانچه خطاب برسول اكرمش نموده
( قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَ هُدىً )
امّا نزول قرآن بر قلب نبىّ خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و تصرّفش در آن باعتبار اين بود كه خدا نورى در قلب مباركش قرار داده و با او قرآن بود ( يعنى خدا نورى در قلب نبىّ اكرم ( ص ) نازل نموده كه با آن نور قرآن بود نه اينكه فقط قرآن نورى باشد براى هدايت خلق ) قوله تعالى
( قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ
( محمّد )
وَ كِتابٌ مُبِينٌ
( قرآن ) و چه قدر فرق است بين پيمبرى كه بذات خودش نور باشد و با آن كتاب باشد و بين پيمبرى كه بيايد و با او نور كتاب باشد .
8 - خدا فرق گذاشته بين شرافت نبىّ خاتم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به اينكه كلام را در قلب مباركش پنهان گردانيده و باقى پيمبران به اينكه بر آنها كتاب فرود آورده .
9 - و ديگر از جمله خصوصيّات قرآن يكى اينست كه در قرائت آن خضوع و خشوع آورد و ديگر اينكه قارى را متخلّق ميگرداند باخلاق اللَّه اين است كه گفته شده اگر تورات بر قلب موسى ( ع ) نازل شده بود در حال غضب الواح را نميانداخت و نيز در تعلّم محتاج بهمراهى با خضر عليه السلام نبود . ( پايان )
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
يكى از اسامى روز قيامت اين است كه قيامت را يوم الفصل ناميده يعنى در آن روز حق از باطل جدا ميگردد و در ديوان دادگاه الهى از طرف حاكم جزاء بين مردم به حق حكم مىشود و هر كس بجزاء اعمال خود خواهد رسيد ( ان كان خيرا فجزائه خير و ان كان شرا فجزائه شر ) .
أَ وَ لَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ
( همزه ) استفهام براى تقرير است و اعتراض باهل مكّه است كه آيا اين مردم