برنگرداند دين تو بهتر است غلام گفت من سخنى از او شنيدم كه غير از پيغمبر كسى نميداند گفتند اين مرد ساحر و خدّاع است .
خلاصه وقتى حضرت محمّد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم از ايمان آوردن اهل طائف مأيوس گرديد برگشت بمكّه و چون ببطن نخله فرود آمد و در شب به نماز تهجّد و قرائت قرآن مشغول گرديد آن وقت جنيان استماع قران نمودند و ايمان آوردند اين بود بيان آيه بالا كه خدا خبر مىدهد
( وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ
الخ ) .
اين آيه و آيات سوره ( جنّ ) و غير آن دو مطلب را بطور وضوح براى ما ثابت ميگرداند يكى اينكه ( جن ) مقابل انس وجود دارد و غير از نوع انسان بشمار ميرود و ديگر آنكه نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم بر جنّ و انس رسالت داشت نه فقط بر افراد بشر .
و كسانى كه تابع طبيعيين گرديده و منكر وجود جنند آيه را حمل بر معنى لغوى نمودهاند و گويند جن در زبان عربى به چيزى اطلاق مىشود كه پوشيده و مستور باشد و ديده نشود چنانچه طفل در شكم مادر اجن و جنين نامند و بمعنى وحشت نيز آمده اين است كه نظر به همين معنى لغوى آيه را حمل بر افرادى از بشر نمودهاند كه در خارج از آبادىها زندگانى مينمودند آنها در اشتباهند زيرا وقتى كه اين آيه را با آيات سوره ( جنّ ) جمع كنيم دلالت صريح دارد كه مقصود از ( جن ) در اينجا نوع ديگرى است از موجودات كه مقابل انسان است نه اينكه بعضى از افراد بشر باشد چگونه جايز است كه اين آياتى كه بضميمه آيات سوره جن ظاهر و واضح است كه جن غير از انس است و از محكمات قرآن بشمار ميرود حمل بر معنى غير ظاهرش نمود .
زهى نفهمى و بيخردى كه انسان عوالمى را كه از فيض رحمت نامتناهى قادر مطلق بروز و ظهور نموده محصور گرداند بمحسوسات خود و آنچه را كه بحواس ظاهره درك نشود از انواع و اقسام ملائكه و انواع جنّ و غير آن و لو اينكه