برخى راويان ، علامه در مورد ايشان توقف كرده است با آنكه ديگران آن شخص را احيانا توثيق كردهاند . « 1 »
نكتهء ششم . شيخ عبد اللّه شوشترى ، كتاب ابن غضائرى را از مجموعهء حل الإشكال مرحوم ابن طاووس استخراج كرده و به تصريح وى ، كتاب ابن غضائرى هم به خط ابن طاووس در اين مجموعه بوده است . در صورتىكه كتاب ابن غضائرى مورد اعتماد نبود ، ابن طاووس آن را در كتابش وارد نمىكرد و به آن استناد نمىكرد . لذا اين نكته هم شاهد بر اعتبار ابن غضائرى نزد ابن طاووس است .
نكتهء هفتم . فاضل خواجويى با آنكه آراء شيخ طوسى را در شناخت احوال راويان جايز نمىداند ، و حتى آراء وى را موجب ظنّ و حتى شك در احوال راويان نمىداند و همچنين كتاب ابن داود را قابل اعتماد نمىداند ، تصريح به وثاقت ابن غضائرى كرده است ؛ اين امر نيز شاهدى بر وثاقت ابن غضائرى است . « 2 »
از مجموع اين نكات و شواهد « 3 » - اگرچه برخى چندان قوى نيست - استفاده مىشود كه قطعا ابن غضائرى شخصى ثقه و قابل اعتماد بوده است . لكن اعتبار يا عدم اعتبار تضعيفات وى ، امر ديگرى است كه به بحث و بررسى نياز دارد و احيانا عدم اعتبار تضعيفات وى با وثاقت او منافاتى ندارد .
ب ) تأليف
1 . نام كتاب . در مقدمهء الفهرست شيخ طوسى به دو كتاب رجالى وى يعنى
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 35 ، رقم 2 ؛ ص 198 ، رقم 8 ؛ ص 96 ، رقم 27 ؛ ص 206 - 207 ، رقم 3 ؛ ص 210 ، رقم 4 ؛ ص 215 ، رقم 15 و . . . .
( 2 ) . الرسائل الرجاليه ، كلباسى ، ج 2 ، ص 400 .
( 3 ) . مرحوم ابو المعالى محمّد ابراهيم كلباسى ( 1247 - 1315 ه ) در رساله خود دربارهء ابن غضائرى به تفصيل قراين وثاقت وى را بيان كرده است و يازده وجه براى اثبات اين ادعا ذكر كرده است .
برخى از اين وجوه ، در واقع نوعى تكثير عناوين استدلال بوده و اساس قراين ادعا شده ، مواردى بود كه در متن ذكر شده است . همچنين ايشان مدعى است كه مراد از تعبير شيخ در مقدمهء كتاب الفهرست شيخ طوسى كه از او به تجليل و اكرام ياد شده ، ابن غضائرى است كه بررسى اين ادعا در بحث از كتاب الفهرست خواهد آمد . ازاينرو اين نكته را ذكر نكرديم .