و وصيت و سفارش آشكارا ، تا وى از غير شناخته شود ، و خوب معرفى گردد .
و ديگر اين كه چنانچه از غير خاندان پيغمبر باشد ، لازم آيد كه برترى يابد كسى كه پيامبر نيست بر پيامبر ، زيرا اولاد پيامبر صلى الله عليه و آله تابع فرمان اولاد دشمنانش مانند ابو جهل و عقبة بن ابى معيط واقع خواهند شد ، زيرا به اعتقاد ايشان امامت جايز است كه انتقال پيدا كند از آنان به اولاد دشمنان اگر داراى ايمان باشند ، پس نتيجه اين مىشود كه فرزندان رسولخدا تابع و فرمانبر ، و اولاد دشمنان خدا و دشمنان رسولخدا متبوع ، و فرمانده باشند ، و پيغمبر صلى الله عليه و آله به امر و فضيلت سزاوارتر و شايستهتر است از ديگران .
و ديگر اين كه هر گاه مردم اقرار به نبوت پيامبر كنند ، و سر به طاعت فرمان او نهند ، هيچ كس سر باز نمىزند از اينكه فرزندان و ذريّهء او را اطاعت كند ، و آن چندان بر كسى گران نيست كه فرمانبر اولاد پيامبرش باشد و اطاعت از ذريهء رهبرش نمايد ، ولى اگر به عكس امامت در غير فرزندان رهبر باشد ، همه كس خود را ذى حقّ ديده بلكه شايستهتر از ديگران به سرپرستى و پيشوائى امّت مىداند ، و از اين رو چنان كبر و نخوت و خودخواهى گريبان گير آنان خواهد شد كه ديگر زير بار طاعت آن كس كه او را كمتر از خود مىپندارند نخواهند رفت ، و اين خود موجب فساد و نفاق و اختلاف خواهد شد .
سؤال از دانش امام
عمر بن يزيد گفت : به حضرت رضا عليه السلام گفتم : من از پدرت سؤالى كردم مايلم همان را از شما بپرسم .
فرمود : از چه مى پرسى ؟