مىفرمايد :
وَ لكِنَّ اللَّهَ عز و جل فَرَضَ في أموالِ الأغنِياءِ حُقُوقَاً غَيرَ الزَّكاةِ ، فَقالَ عز و جل :
« وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ . . . »
، فَالْحَقُّ المَعلومُ مِن غَيرِ الزَّكاةِ ، وَ هُوَ شَيءٌ يَفرِضُهُ الرَّجُلُ عَلَى نَفسِهِ فِي مالِهِ ، يَجِبُ عَلَيهِ أنَ يَفرِضُهُ عَلَى قَدرِ طَاقَتِهِ وَسِعَةِ مَالِهِ ، فَيُؤَدِّي الَّذى فَرَضَ عَلَى نَفسِهِ إن شاءَ فِي كُلِّ يَومٍ ، وَ إن شاءَ فِي كُلِّ جُمعَةٍ وَ إن شاءَ فِي كُلِّ شَهرٍ . « 1 »
ليكن خداوند عز و جل ، در دارايىهاى توانگران ، جز زكات ، حقوقى ديگر را نيز واجب كرده و فرموده است : « و آنان كه در اموالشان ، حقّى معيّن است . . . » بنا بر اين ، « حقّ معيّن » كه جز زكات باشد ، چيزى است كه هر كس وظيفهء خود مىداند تا از مالش بپردازد . او بايد به اندازهء توان مالىاى كه دارد ، آن مقدار را بر خود ، واجب شمارد و بسته به ميل خودش ، هر روز يا هر هفته و يا هر ماه بپردازد .
اين سخن ، نشان مىدهد كه مراتب پاكى جان و رشد و تكامل انسان ، ارتباط مستقيم با خدمت به نيازمندان و پرداختِ زكات باطنى دارد .
هامش
( 1 ) . الكافى ، ج 3 ، ص 498 ، ح 8 .