« تطهير » ، به « اصحاب كِسا » تفسير كردهاند ، بيش از حدّ تواتر است و تأمّل در اين مجموعهء گرانْبها - كه در منابع شيعه و سنّى ، به فراوانى ديده مىشود - ، « 1 » آنچنان مصداقهاى حقيقى « اهل بيت » را مىنمايانَد كه كمترين شك و ترديدى را براى منصفان ، باقى نمىگذارد . در نمونهاى از اين احاديث ، عطاء بن يسار ، به نقل از امّ سلمه ، همسر پيامبر صلى الله عليه و آله ، چنين نقل مىكند :
آيهء
« إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً »
، در خانهء من نازل شد . پس از آن ، پيامبر صلى الله عليه و آله ، على ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السلام را طلبيد و سپس گفت : « بار خدايا ! اينان ، اهل بيت من هستند » . امّ سلمه مىگويد [ : من گفتم ] اى پيامبر خدا آيا من از اهل بيت نيستم ؟ پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود : « تو همسر من و بر خيرى ؛ ولى اينان ، اهل بيت من هستند . بار خدايا ! اهل بيت من ، سزاوارترند » . « 2 »
سيرهء عملى پيامبر خدا صلى الله عليه و آله در تفسير آيهء تطهير ، از هنگامى كه براى دفع احتمال قرار گرفتن همسرانش ذيل عنوان « اهل بيت » ، مانع از پيوستن همسر بزرگوارش امّ سَلَمه به جمع اصحاب كِسا شد ، تا هنگام مرگ ، به گونهاى بود كه در زمان حيات پيامبر اعظم ، هيچگونه اختلافى در مفهوم و مصداق اهل بيت ، وجود نداشت و جز افراد خاصّى از نزديكان ايشان - كه شايستگى هدايت و رهبرى امّت اسلامى را داشتند - ، كسى مدّعى اين عنوان نبود . بر اساس اين آيهء شريف ، خداوند از روى حكمت خود ، اراده فرموده است كه افراد مشخّصى از نزديكان پيامبرش ، از انواع پليدىهاى اعتقادى ، اخلاقى و عملى ، مصونيّت داشته باشند و از آن جا كه ارادهء ازلى حق تعالى از مراد او جدا نيست ، آشكارا مىتوانيم نتيجه بگيريم كه اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله ، همچون شخص ايشان ، از انواع پليدىها پاكاند . « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث ، ج 1 ، بخش يكم / مفهوم اهل بيت عليهم السلام ( روايات شيعه و اهل سنّت در اينبخش ، با هم گِرد آمده است ) .
( 2 ) . المستدرك على الصحيحين ، ج 2 ، ص 451 ، ح 3558 .
( 3 ) . ر . ك : اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث ، ج 1 ، ص 20 .