كسانى كه به دنبال او به حركت در مىآيند ، در رسيدن به حق و امام زمان عليه السلام ، در مسير هدايت بهترى نسبت به سيّد حسنى و ياران او قرار دارند . « 1 »
شايد دليل اين امر اين باشد كه بنا بر حديثى از امام صادق عليه السلام تمامى ياران سيّد حسنى ، از جمله ياوران امام مهدى عليه السلام نمىشوند . « 2 »
نتيجهء نهايى اين كه اين علامت ، در كنار ظهور سفيانى و برخى علامات ديگر ، داراى دليل معتبر است ؛ اگر چه همانند علائم پيشين ، به جزئيات مطرح شده در آن متون نمىتوان اعتماد كرد .
9 - 7 . قيام خراسانى
در زبان عامّه و منابع متأخّر و آثار جديد ، از قيام فردى به نام سيّد خراسانى نام برده مىشود و از مهمترين نشانههاى ظهور به شمار مىرود . اولًا بايد توجّه داشت كه عنوان سيّد براى خراسانى درست نيست و در دو سه روايتى كه در بارهء اين نشانه وجود دارد ، حرفى از سيادت وى يا علوى بودنش نيست .
حديث نخست ، به امام صادق عليه السلام منسوب است كه فرمود : « پيش از اين امر ، پنج علامت وجود دارد : ندا ، سفيانى ، خراسانى ، نفْس زكيّه و خَسْف در بيدا » . « 3 » در سند اين روايت ، محمّد رازى و ابو سمينه وجود دارند كه تضعيف شدهاند . « 4 » به علاوه ، قطعى نيست كه مراد از « اين امر » ، ظهور امام زمان باشد ؛ بلكه ممكن است مراد ايشان ، گشايش شيعيان و فرج عمومى باشد نه خصوص فرج امام عصر ؛ كما اين كه در بيان آن بزرگواران ، فَرَج ، به معناى گشايش شيعه آمده است .
حديث دوم از امام باقر عليه السلام است : « بنى عبّاس حتماً به حكومت خواهند رسيد و
هامش
( 1 ) . كتاب الغيبة : ص 253 ح 13 ، الإرشاد : ج 2 ص 375 .
( 2 ) . الهداية الكبرى : ص 402 ، مختصر بصائر الدرجات : ص 188 ، بحار الأنوار : ج 53 ص 14 .
( 3 ) . الغيبة ، نعمانى : ص 301 .
( 4 ) . رجال النجاشى : ج 2 ص 226 و 216 .