إلَيهِ عَصائِبُ أهلِ العِراقِ وأَبدالُ الشّامِ ونُجَباءُ أهلِ مِصرَ ، وتَصيرُ أهلُ اليَمَنِ عِدَّتُهُم عِدَّةَ أهلِ بَدرٍ ، فَيَتبَعُهُ بَنو كَلبٍ يَومَ الأَعماقِ . قُلتُ : يا رَسولَ اللَّهِ ، ما بَنو كَلبٍ ؟
قالَ : هُم أنصارُ السُّفيانِيِّ ، يُريدُ قَتلَ الرَّجُلِ الَّذي يُبايَعُ لَهُ بَينَ زَمزَمَ وَالمَقامِ ، ويَسيرُ بِهِم فَيُقتَلونَ وتُباعُ ذَرارِيُّهُم عَلى بابِ مَسجِدِ دِمَشقَ ، وَالخائِبُ مَن غابَ عَن غَنيمَةِ كَلبٍ ولَو بِعِقالٍ « 1 » .
1368 . السنن الواردة في الفتن : حَدَّثَنا أبو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللَّهِ بنُ عَمرٍو المُكَتِّبُ قِراءَةً مِنّي عَلَيهِ ، قالَ : حَدَّثَنا عَتّابُ بنُ هارونَ ، قالَ : حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ عَبدِ اللَّهِ ، قالَ : حَدَّثَنا عَبدُ الصَّمَدِ بنُ مُحَمَّدٍ الهَمدانِيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أحمَدُ بنُ سِنانٍ القَلانِسِيُّ بِحَلَبَ ، قالَ :
حَدَّثَنا عَبدُ الوَهّابِ الخَزّازُ أبو أحمَدَ الرَّقِّيُّ ، قالَ : حَدَّثَنا مَسلَمَةُ بنُ ثابِتٍ ، عَن عَبدِ الرَّحمنِ ، عَن سُفيانَ الثَّورِيِّ ، عَن قَيسِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن رِبعِيِّ بنِ حِراشٍ « 2 » ، عَن حُذَيفَةَ ، قالَ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
تَكونُ وَقعَةٌ بِالزَّوراءِ ، قالوا : يا رَسولَ اللَّهِ ، ومَا الزَّوراءُ ؟ قالَ :
مَدينَةٌ بِالمَشرِقِ بَينَ أنهارٍ يَسكُنُها شِرارُ خَلقِ اللَّهِ ، وجَبابِرَةٌ مِن امَّتي ، تُقذَفُ بِأَربَعَةِ أصنافٍ مِنَ العَذابِ : بِالسَّيفِ ، وخَسفٍ ، وقَذفٍ ، ومَسخٍ .
وقالَ صلى الله عليه و آله : إذا خَرَجَتِ السّودانُ طَلَبَتِ العَرَبَ ، يَنكَشِفونَ حَتّى يَلحَقوا بِبَطنِ الأَرضِ ، أو قالَ بِبَطنِ الاردُنِّ ، فَبَينَما هُم كَذلِكَ ، إذ خَرَجَ السُّفيانِيُّ في سِتّينَ وثَلاثِمِئَةِ راكِبٍ ، حَتّى يَأتِيَ دِمَشقَ ، فَلا يَأتي عَلَيهِ شَهرٌ حَتّى يُبايِعَهُ مِن كَلبٍ ثَلاثونَ ألفاً ، فَيَبعَثُ جَيشاً إلَى العِراقِ فَيَقتُلُ بِالزَّوراءِ مِئَةَ ألفٍ ، ويَنحَدِرونَ إلَى
هامش
( 1 ) . العِقالُ : الحَبلُ الذي يُعقَلُ به البَعير ( النهاية : ج 3 ص 280 « عقل » ) .
( 2 ) . الظاهر أنّ الصحيح : ربعي بن خِراش .