امّا درآويختگان به دارايىهاى ما ، هر كس چيزى از آن را حلال بشمرد و بخورد ، فقط آتش مىخورد .
امّا خمس ، براى شيعيان ما مباح شده و تا هنگام ظهور امر ما ، برايشان حلال است تا ولادتشان پاك و پالوده باشد . « 1 »
امّا ندامت كسانى كه در دين خداى عز و جل ترديد كردند ، با اين حال براى ما صله فرستادند ، ما هر كه را رضايت بخواهد ، مىبخشيم و نيازى هم به صلهء ترديد كنندگان نداريم .
امّا علّت وقوع غيبت ، خداى عز و جل مىفرمايد : « اى مؤمنان ! از چيزهايى نپرسيد كه چون برايتان آشكار مىشود ، ناراحتتان مىكند » . هيچ يك از پدرانم نبودند ، جز آن كه بيعتى از طاغوتِ روزگارش بر گردنش سنگينى مىكرد ؛ ولى من هنگامى كه خروج مىكنم ، بيعتى از هيچ يك از طاغوتها بر گردنم نيست .
امّا چگونگى بهره بردن از من در روزگار غيبتم ، مانند بهره بردن از خورشيد است هنگامى كه ابر ، آن را از ديدهها پنهان مىدارد . من مايهء امنيت زمينيان هستم ، همان گونه كه ستارهها ، مايهء امنيت آسمانيان هستند . پس باب پرسش را از چيزى كه به كارتان نمىآيد ، ببنديد و دانش آنچه را بِدان نياز نداريد ، بر خود بار نكنيد و براى تعجيل فَرَج ، زياد دعا كنيد ، كه همين ، فَرَج شماست . و سلام بر تو - اى اسحاق بن يعقوب - و بر هر كه از راه درست پيروى كند ! » . « 2 »
هامش
( 1 ) . براى توضيح اين مطلب و اين كه آيا مقصود از اباحهء خمس در عصر غيبت ، اباحهء مطلق است يا اباحه در برخى از اموال ، مراجعه به منابع فقهى ، لازم است .
( 2 ) . كمال الدين : ص 483 ح 4 ، الغيبة ، طوسى : ص 290 ح 247 ، الاحتجاج : ج 2 ص 542 ، إعلام الورى : ج 2 ص 270 ، الخرائج و الجرائح : ج 3 ص 1113 ح 30 ، كشف الغمّة : ج 3 ص 321 ، بحار الأنوار : ج 53 ص 180 ح 10 .