دادهاند . « 1 »
مفاد توقيع ديگر نيز مورد توجّه و استناد فقهاى چندى قرار گرفته است و پيداست فقها در اين دست احكام ، نوعاً نظر مخالف نمىدهند . استناد به اين توقيع را مىتوان در حكم به استحباب قرار دادن تربت امام حسين عليه السلام در قبر ، « 2 » استحباب قرار دادن تربت در حنوط « 3 » و در جمع ميان استحباب نوشتن دعا بر كفن با تربت ، « 4 » ملاحظه كرد .
استحباب سجده بر تربت نيز - كه در توقيع سوم آمده - ، موافق با احاديث ديگر است « 5 » و فقهاى ما نيز همين را گفتهاند و از افضلِ اعمال شمرده شده است ، چنان كه گروهى از فقها ، بخصوص به اين توقيع ، استناد كردهاند . « 6 »
10 . چگونگى پوشيدن لباس احرام ( ح 689 / 1 و 2 )
لباس احرام ، شرايطى دارد ، از جمله اين كه لباس مردان نبايد دوخته باشد و اين ، زمينهء پرسش از چگونگى پوشيدن آن را فراهم مىسازد . اين دو پرسش و پاسخ در بارهء قسمتى از لباس احرام است كه نيمهء پايين بدن را مىپوشانَد و گاه به آن لُنگ گفته مىشود . امام عليه السلام ، آن گونه كه در اين توقيع آمده ، با رعايت شرايطى از جمله اين كه آن را گِره نزنند ، چگونگى پوشيدن آن را به خواست خودِ شخص مُحرم مىداند . از اين رو ، محدّث بحرانى در برابر گفتهء علّامه حلّى و سيّد محمّد عاملى كه گِره زدن لُنگ را به جهت نياز به پوشش عورت جايز دانستهاند ، « 7 » اين توقيع را بازگو
هامش
( 1 ) . ر . ك : الحدائق الناضرة : ج 8 ص 525 ، مصابيح الظلام : ج 8 ص 236 ، مستمسك العروة الوثقى : ج 5 ص 512 .
( 2 ) . ر . ك : الحدائق الناضرة : ج 4 ص 112 ، كشف اللّثام : ج 2 ص 385 ، مستند الشيعة : ج 3 ص 215 .
( 3 ) . الحدائق الناضرة : ج 4 ص 53 .
( 4 ) . جواهر الكلام : ج 4 ص 231 .
( 5 ) . ر . ك : وسائل الشيعة : ج 5 ص 365 .
( 6 ) . از جمله ، ر . ك : مجمع الفائدة و البرهان : ج 2 ص 313 ، ذخيرة المعاد : ج 2 ص 296 ، الحدائق الناضرة : ج 7 ص 260 ، مستند الشيعة : ج 5 ص 267 ، مصباح الفقيه : ج 11 ص 175 .
( 7 ) . منتهى المطلب : ج 12 ص 19 ، مدارك الأحكام : ج 7 ص 330 .