در اين توقيع ، اين است كه : آيا حكم قبور امامان عليه السلام نيز همين گونه است يا نه ؟ امام زمان عليه السلام از سجده كردن بر قبر امام عليه السلام در هر نمازى كه باشد ، باز داشته است ؛ امّا نماز گزاردن كنار آن را ، به شرطى كه جلوتر از قبر نباشد ، جايز شمرده است . اين توقيع ، در حكم به كراهت يا حرمت فروع مسئله ، مورد توجّه و استناد قرار گرفته است . « 1 »
علّامه حلّى ، ضمن اين كه مقصود از عدم جواز را كراهت دانسته ، نه حرمت ، خاطرنشان كرده كه از اين توقيع ، كراهت پشت كردن به قبر امام عليه السلام نيز ، هر چند در غير نماز ، فهميده مىشود ، « 2 » به رغم اين كه اين توقيع در نگاه محقّق حلّى ، ضعيف و شاذّ و مضطرب است ؛ « 3 » امّا فقهاى ديگر ، سخن وى را نپذيرفته و روايت را قابل استناد ديدهاند ، چنان كه سيّد محمّد عاملى تصريح كرده كه روايت ، صحيح بوده ، مطابق اصل و عمومات است و مانعى در عمل به آن وجود ندارد . وى گفتهء محقّق حلّى را مبهم شمرده است . « 4 » كسان ديگرى ، مانند : شيخ بهايى ، محمّدباقر مجلسى و فاضل هندى نيز به آن استناد كردهاند . « 5 »
9 . فضيلت تربت امام حسين عليه السلام ( ح 687 ، 688 و 690 / 10 )
در اين سه توقيع شريف ، برخى از فضيلتهاى تربت امام حسين عليه السلام آمده است .
استحباب تسبيح گفتن با تسبيحى كه از آن تربت درست شده باشد ، در احاديث ديگرى نيز آمده است . فقهاى چندى ، از جمله : شيخ يوسف بحرانى ، وحيد بهبهانى و سيّد محسن حكيم ، به اين توقيع نيز استناد كرده و حكم به استحباب آن
هامش
( 1 ) . ذكرى الشيعة : ج 2 ص 39 .
( 2 ) . منتهى المطلب : ج 4 ص 318 - 319 .
( 3 ) . المعتبر : ج 2 ص 115 .
( 4 ) . مدارك الأحكام : ج 3 ص 232 .
( 5 ) . ر . ك : مفتاح الكرامة : ج 6 ص 212 - 214 .