باطل ، از پيش رو و از پشت سر آن ، به سويش نمىآيد . وحى [ نامهاى ] است از حكيمى ستوده » .
پيام روشن « همتايىِ اهل بيت با قرآن » در حديث ثقلين ، عصمت اهل بيت عليهم السلام است ؛ زيرا :
اوّلًا فرمان پيامبر صلى الله عليه و آله در بارهء تمسّك به اهل بيت در كنار قرآن ، به معناى وجوب اطاعت از آنان است و اگر اهل بيت مانند قرآن از خطا مصون نباشند ، وجوب فرمانبرى از آنان غير قابل توجيه است .
امام على عليه السلام در تبيين اين برهان و در بارهء وجوب اطاعت از اولى الأمر ( اختيارداران ) مىفرمايد :
إنَّما أمَرَ بِطاعَةِ أولى الأمرِ « 1 » لأنَّهُم مَعصومونَ مُطَهَّرونَ ، لا يَأمرونَ بِمَعصِيَةٍ . « 2 »
به فرمانبرى از اولى الأمر دستور داده شده است ، به اين جهت كه آنان [ از گناه و خطا ] مبرّايند و پاكاند و به گناه ، دستور نمىدهند .
ثانياً عدم مصونيت اهل بيت از خطا ، پيوستگى آنان با قرآن را مخدوش مىسازد ، در حالى كه حديث ثقلين ، با صراحت ، پيوستگى و جداناپذيرى قرآن و اهل بيت را اعلام نموده است . شيخ مفيد قدس سره در اين باره مىگويد :
و ذلك موجب لعصمتهم من الآثام و مانع من تعلّق السهو بهم و النسيان ؛ إذ لو وقع منهم عصيان أو سهو فى الأحكام لفارقوا به القرآن فيما ضمّنه البرهان . « 3 »
اين ، موجب پاكى آنان از گناه و مانع از دچار شدن آنها به غفلت و فراموشى است ؛ زيرا اگر از آنان نافرمانى سر بزند و يا در احكام ، سهو كنند ، از قرآن ، در چيزى كه برهان ، آن را اثبات كرده است ( عصمت ) ، جدا شدهاند .
هامش
( 1 ) . اشاره است به آيهء« أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »( نساء : آيهء 59 ) .
( 2 ) . الخصال : ص 139 ح 158 ، علل الشرائع : ص 123 ح 1 .
( 3 ) . المسائل الجاروديّة : ص 42 .