انّه موضوع للطّبيعة : ضمير در « انّه » به علم جنس برمىگردد .
لا بما هى هى : هو دو ضمير به طبيعت برمىگردد .
بل بما هى الخ : ضمير « هى » به طبيعت برمىگردد .
و لذا : مشاراليه « لذا » تعيّن ذهنى داشتن مىباشد .
يعامل معه معاملة المعرفة : ضمير در « معه » به علم جنس برگشته و كلمهء « معاملة » به اعتبار اضافه شدنش ، مفعول مطلق نوعى براى « يعامل » مىباشد .
بدون اداة التّعريف : مثل علم شخصى ، ضمير و اسمهاى اشاره .
انّه موضوع لصرف المعنى : ضمير در « انّه » به علم جنس برمىگردد .
بلا لحاظ شىء معه اصلا : ضمير در « معه » به علم جنس برگشته و مقصود از « اصلا » يعنى چه به نحو لا به شرط قسمى و چه به نحو به شرط شىء .
و التّعريف فيه لفظىّ : ضمير در « فيه » به علم جنس برگشته و اين عبارت ، جواب اين سؤال مقدّر است « اگر علم جنس براى صرف معنا وضع شده است پس چرا معاملهء معرفه با آن مىشود ؟ » .
كما هو الحال الخ : ضمير در « هو » به لفظى بودن تعريف برمىگردد .
و الّا : يعنى « ان لم يكن موضوعا لصرف المعنى بلا لحاظ شىء معه بل كان موضوعا للطّبيعة بما هى متعيّنة فى الذّهن » .
لما صحّ حمله على الافراد : ضمير در « حمله » به علم جنس برمىگردد .
لانّه على المشهور : ضمير در « لانّه » به علم جنس برمىگردد .
و قد عرفت انّه لا يكاد صدقه عليها : ضمير در « انّه » و « صدقه » به كلّى عقلى و در « عليها » به افراد برمىگردد .
مع صحّة حمله عليها : ضمير در « حمله » به علم جنس و در « عليها » به افراد برمىگردد .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 489
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٤٨٩