يوضع » بوده و ضمير در « له » به الف و لام آن به معناى « الّذى » برگشته و كلمهء « اسم الجنس » نايب فاعل براى « الموضوع » بوده و كلمهء « هو » مبتداى دوّم و كلمهء « نفس المعنى » خبر و اين مبتدا و خبر ، خبر براى « الموضوع » مىباشد .
و صرف المفهوم الغير الملحوظ معه شىء : كلمهء « صرف المفهوم » عطف تفسيرى بر « نفس المعنى » بوده و كلمهء « الغير الملحوظ » صفت آن بوده و كلمهء « شىء » نايب فاعل براى « الملحوظ » و ضمير در « معه » به صرف مفهوم برمىگردد .
الّذى هو المعنى به شرط شىء : كلمهء « الّذى » با جمله بعدش ، صفت براى « الملحوظ معه شىء » بوده و ضمير « هو » به « الملحوظ معه شىء » برمىگردد .
و لو كان ذاك الشّيء هو الارسال : كلمهء « ذاك الشّيء » اسم براى « كان » و ضمير « هو » ضمير فصل و كلمه « الارسال » خبر براى « كان » بوده و مقصود از « ذاك الشّيء » شىء ملحوظ با معنا مىباشد .
و العموم البدلىّ : يعنى اطلاق .
و لا الملحوظ معه عدم لحاظ شىء معه : اين عبارت ، عطف بر « الغير الملحوظ » بوده و ضمير در « معه » اوّلى به صرف معنا برگشته و كلمهء « عدم » نايب فاعل براى « الملحوظ » بوده و اضافه به بعدش شده و ضمير در « معه » دوّمى به معنا برمىگردد .
الّذى هو الماهيّة الخ : ضمير « هو » به غير ملحوظ برگشته و اين عبارت ، صفت براى « لا الملحوظ معه شىء » مىباشد .
و ذلك : مشاراليه « ذلك » ملحوظ نبودن شىء و ملحوظ نبودن عدم شىء با معنا در اسم جنس بوده و اين عبارت ، شروع در بيان دليل در نفى لا به شرط قسمى و ماهيّت به شرط شىء از معانى مطلق مىباشد .
لوضوح صدقها بما لها من المعنى : ضمير در « صدقها » و « لها » به مفاهيم مبهمهء مهمله
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 487
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٤٨٧