42 - تعريف وضع چيست ؟ ( الامر الثّانى . . . فيه اخرى )
ج : مىفرمايد : عبارت از اختصاص لفظ به معنا و ارتباط خاصّ بين لفظ و معنا بوده كه اين ارتباط بين لفظ و معنا يا ناشى از تخصيص لفظ به آن معنا و يا ناشى از كثرت استعمال لفظ در آن معنا مىباشد .
43 - وضع بر چند قسم بوده و توضيح هركدام چيست ؟ ( و بهذا المعنى . . . كما لا يخفى )
ج : مىفرمايد : بر دو قسم مىباشد :
1 - وضع تعيينى : يعنى ارتباط ميان لفظ و معنا و اختصاص لفظ به آن معنا به واسطهء وضع و قرارداد واضع مىباشد . مثلا واضع بگويد : اين لفظ را وضع كردم در مقابل اين معنا .
2 - وضع تعيّنى : يعنى ارتباط ميان لفظ و معنا و اختصاص لفظ به معنا ، به واسطهء وضع واضع و عمل او نباشد بلكه به جهت كثرت استعمال لفظ در يك معنا بوده بهگونهاى كه براى فهميدن آن معنا از لفظ نياز به قرينه نباشد .
44 - آيا وضع ، صفت لفظ است و يا صفت فاعل و واضع ؟ ( توضيح از خارج )
ج : صفت لفظ است و نه صفت فاعل و واضع .
45 - چرا مصنّف در تعريف وضع فرمود : « اختصاص اللّفظ بالمعنى » و نفرمود : « تخصيص اللّفظ بالمعنى » ؟ ( توضيح از خارج )
ج : زيرا در نظر ايشان ، وضع ، صفت لفظ است و نه صفت واضع . و اگر مىفرمود :
« تخصيص اللّفظ بالمعنى » يعنى وضع ، صفت واضع است . زيرا تخصيص يعنى كسى اين كار را انجام دهد . ولى اختصاص ، اعمّ از آن بوده كه كسى اين ارتباط را ايجاد كند و يا به جهت كثرت استعمال ، اين ارتباط بوجود آيد .