پس متعلّق نذر ، ترك نماز صحيح بوده ولى نماز صحيح لولايى ، يعنى اگر نذر نبود اين نماز صحيح مىبود ، پس صحّت شأنى دارد . و لذا اگر بعد از نذر ، در اين مكانها نماز بخواند هرچند الآن صحيح نيست ولى صحّت شأنى داشته و به همين خاطر موجب حنث نذر شده و كفاره برآن مترتّب مىشود .
آرى اگر ناذر ، متعلّق نذر را ترك صلاة صحيح بالفعل نزد شارع قرار داده بود چنين اشكالى قابل طرح بود . زيرا بعد از نذر گفته شد ؛ اين نماز ديگر صحيح نبوده بلكه بالفعل حرام است و لذا با خواندنش حنث نذر ، محقّق نمىشود .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 269
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٢٦٩