على هذا القول : يعنى قول به صحيحى .
اذا لم تكن معانيها على هذا الوجه مبيّنة بوجه : ضمير در « معانيها » به الفاظ عبادات برگشته و « على هذا الوجه » يعنى بنا بر اينكه اين الفاظ مجمل باشند و منظور از « بوجه » يعنى به هيچ صورتى . و معناى عبارت چنين است : منافات وقتى است كه معانى اين الفاظ بنا بر مجمل بودن آنها به هيچ وجه « حتّى به نحو اجمال » روشن نباشد .
و قد عرفت كونها مبيّنة به غير وجه : ضمير در « كونها » به معانى الفاظ برگشته و منظور از « به غير وجه » به غير تفصيل مىباشد . يعنى دانستى كه معانى اين الفاظ به نحو غير تفصيل ( يعنى اجمالا ) روشن مىباشد .
ثانيها صحّة السّلب عن الفاسد : ضمير در « ثانيها » به وجوه استدلال برگشته و منظور از « صحّة السّلب » صحّت سلب اسم و منظور از « الفاسد » عبادت و عمل فاسد مىباشد .
ببعض اجزائه او شرائطه بالمداقّة : ضمير در « اجزائه و شرائطه » به فاسد برگشته و منظور از « بالمداقّة » يعنى با دقّت عقلى و به نحو حقيقت .
و ان صحّ الاطلاق عليه بالعناية : منظور از « الاطلاق » اطلاق اسم بوده و ضمير در « عليه » به فاسد برگشته و منظور از « بالعناية » با عنايت به مساعدت عرفى يعنى از باب مجاز مىباشد .
ثالثها : ضمير در « ثالثها » به وجوه برمىگردد .
فى اثبات بعض الخواصّ و الآثار : منظور از « الخواص و الآثار » عمود الدّين و معراج مؤمن بودن در صلاة و سپر از آتش بودن در صوم مىباشد .
مثل الصّلاة عمود الدّين او معراج المؤمن الخ : مثال براى اخبار است . يعنى اخبارى كه دلالت دارد بر اثبات بعض خواصّ و آثار مثل « الصّلاة عمود الدين و الخ » مىباشند .
الى غير ذلك : مشاراليه « ذلك » اخبار بوده ، يعنى روايات ديگرى هم هست مثل « الصّلاة قربان كلّ تقىّ » كه اثبات اثر « قربان كلّ تقىّ » مىكند .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 244
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٢٤٤