عنه : مقصود از « الّا » يعنى « و ان لم يكن الاشكال على اصولنا الخ » بوده و ضمير در « عليها » به « هذه المقدّمات » و در هر دو « عنه » به امر برگشته و كلمهء « كون » مبتدا و اضافه به اسمش « هذه المقدّمات » شده و كلمهء « عبادية » خبر براى « كون » و عبارت « يستحقّ الثّواب عليها » صفت براى « عبادية » و كلمهء « امر » خبر براى مبتدا كه كلمهء « كون » اسم و خبرش بوده و كلمهء « مفروغ عنه » و جملهء « لا يمكن الخ » صفت براى كلمهء « امر » بوده و عبارت « فكون الخ » جواب براى « ان » شرطيّه در « ان يكن الخ » مىباشد .
ما اصّلناه . . . على وجه يلائم . . . فى توجيه ذلك : ضمير مفعولى در « اصّلناه » به ماء موصوله به معناى اصل و در « يلائم » به وجه برگشته و جملهء « يلائم الخ » صفت براى « وجه » بوده و مشار اليه « ذلك » تصحيح مىباشد .
و نحن . . . انّه من المتيقّن . . . اليه . . . توقّف صحّتها : ضمير در « انّه » به معناى شأن بوده و ضمير در « اليه » به متيقّن و در « صحّتها » به صلاة برمىگردد .
و لكن لا تتوقّف على مجرّد و افعالها كيفما اتّفق وقوعها بل انّما تتوقّف . . . اذا وقع الخ : ضمير در « لا تتوقّف » و « تتوقّف » به صلاة و در « افعالها » و « وقوعها » به طهارات ثلاث و در « وقع » به « فعل الطّهارة » برگشته و مقصود از « مجرّد افعالها » ذات افعال طهارتهاى سهگانه مىباشد .
اى اذا وقع متقرّبا به . . . هو الشّرط و هو المقدّمة الّتى . . . عليها : ضمير در « وقع » و « به » به « فعل الطّهارة » و ضمير « هو » اوّلى به وضوى عبادى و دوّمى به شرط و در « عليها » به مقدّمه برمىگردد .
و عليه . . . الامر الغيرىّ به حسبما فرضناه انّما يتعلّق بما هو عبادة : ضمير در « عليه » به عبادى بودن طهارتهاى سهگانه و در « به » به وضوء و ضمير مفعولى در « فرضناه » به ماء موصوله در « حسبما » به معناى دليل و در « يتعلّق » به امر غيرى و ضمير « هو » به وضوء برمىگردد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 571
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٥٧١