جزئى قرار دهد .
47 - اتّفاق و نزاع در كداميك از اين اقسام بين علماء مىباشد ؟ ( فنقول لا نزاع . . .
القسمين الأوّلين )
ج : مىفرمايد : در امكان وقوعى سه قسم اوّل به اينكه عقلا واقعشدنشان مستحيل نبوده نزاع و اختلافى بين علما نيست . چنانچه در واقع شدن دو قسم اوّل نيز نزاع و اختلافى نيست در اينكه واقع شده است .
48 - مثال براى دو قسم اوّل چگونه است ؟ ( و مثال الاوّل . . . و حيوان )
ج : مىفرمايد : الف : وضع خاصّ و موضوع له خاصّ : مانند اعلام شخصيّه كه واضع معناى مشخّص و معيّن خارجى زيد را تصوّر و لحاظ كرده و سپس لفظ زيد را براى همين معنا قرار دهد . وضع در تمامى اعلام شخصيّه مثل محمّد ، على ، جعفر و غيره چنين است .
ب : وضع عامّ و موضوع له عامّ : مانند اسمهاى جنس كه واضع معناى كلّى مثلا حيوان ناطق و يا جسم نامى را تصوّر و لحاظ كرده و لفظ انسان را براى حيوان ناطق و شجر را براى جسم نامى قرار دهد . وضع در تمامى اسمهاى جنس مانند آب ، آسمان ، ستاره ، حيوان و غيره چنين است .
49 - نزاع علما در كدام قسم از اقسام چهارگانه و نزاع در چه امرى بوده و نظر مصنّف چيست ؟ ( و انّما النّزاع . . . و وقوع الثّالث )
ج : مىفرمايد : نزاع در دو قسم و در دو مورد است :
الف : نزاع در قسم چهارم ( وضع خاصّ موضوع له عامّ ) است به اينكه آيا اصلا اين
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 81
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٨١