فيجب على الجميع : ضمير در « يجب » به فعل برمىگردد .
و هذا هو الخ : ضمير « هو » به « هذا » كه مشار اليه آن ، صدور شىء مطلوب مولى از يكى از مكلّفين نه به صورت مشخّص برمىگردد .
فى حيرة : كلمهء « حيرة » به معناى سرگردانى و سردرگمى مىباشد .
و تطبيقه : ضمير در تطبيقه » به وجوب كفائى برمىگردد .
الّذى قوامه بل لازمه الخ : ضمير در « قوامه » و « لازمه » به وجوب برگشته و كلمه « الّذى » با جمله بعدش ، صفت براى « الوجوب » مىباشد .
اذ رأوا انّ وجوبه الخ : ضمير در « رأوا » به « اقدمون » گذشتگان و ضمير در « وجوبه » به عمل برمىگردد .
و لا يتلاءم مع جواز تركه بفعل بعضهم : ضمير در « يتلاءم » به وجوب عمل بر همه و در « تركه » به عمل و در « بعضهم » به جميع برمىگردد .
و لا وجوب الخ : كلمه « واو » حاليه و جمله بعد ، حال مىباشد .
لذا ظنّ بعضهم انّه الخ : مشار اليه « ذا » سازگار نبودن و در « بعضهم » به گذشتگان برگشته و ضمير در « انّه » به معناى شأن مىباشد .
المخاطب فيه : ضمير در « فيه » به واجب كفائى برگشته و كلمهء « المخاطب » صفت براى « المكلّف » مىباشد .
بل البعض غير المعيّن : كلمهء بل ، عاطفهء اضرابيه مىباشد . يعنى « بل كان المكلّف المخاطب فيه البعض غير المعين » و كلمهء « غير » اضافه به « العين » شده و صفت « البعض » بوده كه عطف به « الجميع » شده است .
و ظنّ بعضهم انّه الخ : ضمير در « بعضهم » به گذشتگان و در « انّه » به مكلّف مخاطب برمىگردد .
نهاية الإيصال ( شرح فارسى أصول الفقه ) ( فارسى ) — صفحة 697
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٦٩٧