يك بار انجام دهد ، امتثال فقط با همان وجود اوّل ، حاصل شده و امتثال دوّم لغو محض است مثل نماز يوميّه . « 1 »
2 - مطلوب مولى تنها يك وجود آنهم به قيد يكى بودن باشد . يعنى به شرط اينكه وجود ديگرى بر وجود اوّل از مطلوب و مأمور به اضافه نشود . در نتيجه اگر مكلّف ، مأمور به را بيش از يك بار يعنى دو بار انجام دهد ، اصلا امتثال امر صورت نگرفته است ، مثل تكبيرة الاحرام در نماز . كه انجام بار دوّم تكبيرة الاحرام به دنبال بار اوّل ، باطلكنندهء اوّلى بوده و انجام نماز با دو بار تكبيرة الاحرام باطل خواهد بود . « 2 »
3 - مطلوب مولى ، وجود متكرّر باشد ولى به دو صورت : الف ، به شرط تكرّر يعنى پيوسته بودن اين وجودات به گونهاى كه مجموع وجودات بما هو مجموع ، مطلوب مولى مىباشد . نتيجه آنكه با يك بار انجام دادن اصلا امتثال صورت نمىگيرد مثل ركعات نماز يوميّه كه ركعات متعدده و به هم پيوسته ، مطلوب است . و يا نسبت به تكرر ، لا به شرط باشد . يعنى هر وجودى براى خودش امتثال جداگانه دارد و هرچند مطلوب ، تمامى وجودات مىباشد مثل روزهء روزهاى ماه رمضان . « 3 »
هامش
( 1 ) - زيرا امر و تكليف با امتثال ساقط مىشود و وقتى با وجود اوّل ، غرض مولى كه وجود دادن طبيعت و مأمور به بوده حاصل شده است بنابراين ، امرى باقى نيست تا امتثال دوّمى باشد . در نتيجه ، اتيان دوبارهء طبيعت ، عملى لغو و بدون امر خواهد بود .
( 2 ) - و چون تكبيرة الاحرام جزء نماز مىباشد ، بنابراين ، نماز با جزء فاسد كه مفسد مركّب مىشود اتيان شده و باطل است .
( 3 ) - يعنى مطلوب مولى گرفتن همه روزهها در ماه رمضان مىباشد ولى هريك از روزهها نيز خودش مقصود و داخل در غرض مىباشد . بنابراين ، امتثال نسبت به هر روز نيز تحقق پيدا مىكند .