متن :
2 - جريان النّزاع في اسم الزّمان : بناء على ما تقدّم قد يظنّ عدم جريان النّزاع في اسم الزّمان ، لانّه قد تقدّم انّه يعتبر في جريانه بقاء الذّات مع زوال الوصف ، مع انّ زوال الوصف في اسم الزّمان ملازم لزوال الذّات ، لانّ الزّمان متصرّم الوجود ، فكلّ جزء منه ينعدم بوجود الجزء اللّاحق فلا تبقى ذات مستمرّة ، فإذا كان يوم الجمعة مقتل زيد مثلا فيوم السّبت الّذي بعده ذات اخرى من الزّمان لم يكن لها وصف القتل فيها و يوم الجمعة تصرّم و زال كما زال نفس الوصف .
و الجواب : انّ هذا صحيح لو كان لاسم الزّمان لفظ مستقلّ مخصوص ، و لكنّ الحقّ انّ اسم الزّمان موضوعة لما هو يعمّ اسم الزّمان و المكان و يشملهما معا .
فمعنى « المضرب » مثلا ، الذّات المتّصفة بكونها ظرفا للضّرب و الظّرف اعمّ من ان يكون زمانا او مكانا و يتعيّن احدهما بالقرينة . و الهيئة اذا كانت موضوعة للجامع بين الظّرفين فهذا الجامع يكفي في صحّة الوضع له و تعميمه لما تلبّس بالمبدا و ما انقضى عنه ان يكون احد فرديه يمكن ان يتصوّر فيه انقضاء المبدا و بقاء الذّات .
و الخلاصة : انّ النّزاع حينئذ يكون في وضع اصل الهيئة الّتي تصلح للزّمان و المكان لا لخصوص اسم الزّمان . و يكفي في صحّة الوضع للاعمّ امكان الفرد المنقضي عنه المبدا في احد اقسامه و ان امتنع الفرد الآخر .
ترجمه :
دوّمين امر ، جريان داشتن نزاع در اسم زمان است
: بنا بر آنچه ( ذات باقى باشد بعد از