بعتنّ ، بعت ، بعنا ، " بيع " يعنى : فروخته شد " ( و بر اين قياس سائر صيغهها ) در اصل " بيع " بود ، كسره عين الفعل براى ثقل به فاء الفعل نقل گرديد ، ضمّه فاء الفعل حذف گشت ، " بيع " گرديد ، " بعن " در اصل " بيعن " بود ، كسره عين الفعل به فاء الفعل نقل گرديد ، ضمّه حذف شد ، پس براى التقاء ساكنين عين الفعل ساقط گشت " بعن گرديد ، و در اجوف واوى مكسور العين نيز ميگوئى : خيف ، خيفا ، خيفوا ، خيفت ، خيفتا ، خفن ، خفت ، خفتما ، خفتم ، خفت ، خفتما ، خفتنّ ، خفت ، خفنا ، " خيف " چون فعل لازم است مجهولش معنى ندارد ، مگر با حرف جرّ آورده شود ، يا به باب افعال و تفعيل برود تا متعدّى گردد ، چنانچه در " شرف " گفتيم ، و بيانش خواهد آمد ، و از جهت صيغهسازى در اصل " خوف " بود ، عمل شد دربارهاش آنچه در " قول " گفتيم ، و " خفن " در اصل " خوفن " بود ، كسره عين الفعل به فاء الفعل نقل گرديد ، پس التقاء ساكنين شد ، عين الفعل ساقط گشت ، " خفن " شد ، و مخفى نماند كه صورت نه صيغه اخير ماضى مجهول اجوف ثلاثىّ مجرّد با معلومش يكى است ، ولى در اصل مختلف هستند ، و تشخيص آنها در ضمن كلام با قرينة است .
و در معتل اللام واوى مفتوح العين ميگوئى : دعى ، دعيا ، دعوا ، دعيت ، دعيتا ، دعين ، دعيت ، دعيتما ، دعيتم ، دعيت ، دعيتما ، دعيتنّ ، دعيت ، دعينا ، " دعى " يعنى : خوانده شد ، در اصل " دعو " بود ، واو بمناسبت كسره ماقبل قلب به ياء گشت ، " دعى " گرديد ، و اعلالش فقط حذف لام الفعل است از صيغه جمع مذكّر غائب ، و
علوم العربية — صفحة 276
مساهمون: هاشم حسيني تهرانى
ص٢٧٦