ليقولوا ، لتقل ، لتقولا ، ليقلن ، قل ، قولا ، قولوا ، قولى ، قولا ، قلن ، لاقل ، لنقل " و دانستى كه صيغههاى امر تابع مضارع است ، ولى غير از دو صيغه جمع مؤنّث در پنج صيغه ديگر كه ضمير ظاهر ندارد براى التقاء ساكنين عين الفعل نيز حذف ميگردد ، زيرا لام الفعل در آن پنج صيغه ساكن مىشود ، و صورت جمع مؤنث حاضر چنانچه مشاهدة شد در ماضى و امر پس از اعلال يكسان است ، لكن اصل قلن ماضى " قولن " و اصل قلن امر " اقولن " بوده است ، و از اين باب است : " قام ، يقوم ، قم ، قياما و قوما و قومة و قامة : ايستادن " و " كان ، يكون ، كن ، كونا و كيانا و كينونة : بودن " و " صان ، يصون ، صن ، صونا و صيانا و صيانة : نگهدارىكردن " و " صام ، يصوم صوم ، صوما و صياما :
روزه گرفتن " و " دام ، يدوم ، دم ، دوما و دواما و ديمومة : پايدار بودن " و " زار ، يزور ، زر ، زيارة ، و زورا و زوارا و زوارة و مزارا :
آهنگ ديداركردن "
و دليل آنكه ماضى اين مثالها و غير اينها بر وزن " فعل " است نه " فعل " و از باب " نصر ، ينصر " مىباشد ، با آنكه عين الفعل قلب به الف شده و در ظاهر معلوم نيست از كدام است ، و اگر " فعل " بود نيز همينگونه اعلال ميشد آن است كه بسيارى از اين مادّهها متعدّى است و فعل متعدى از باب " فعل ، يفعل " نيامده ، و آنها هم كه متعدى نيست مانند " قام ، يقوم " ميگوئيم از اين باب است ، تا يك جا گفته شود : معتل العين واوى كه مضارعش بر وزن " يفعل " است ، ماضى آن بر وزن " فعل " و از باب " نصر ، ينصر " مىباشد ، لكن بعضى از علماء صرف
علوم العربية — صفحة 206
مساهمون: هاشم حسيني تهرانى
ص٢٠٦