شرح فارسى كفاية الاصول مرحوم آخوند خراسانى — صفحة 400
و التحقيق ان الاخبار انما تدل على التعبد بما كان على يقين منه فشك به لحاظ ما لنفسه من آثاره و احكامه و لا دلالة لها بوجه على تنزيله بلوازمه التى لا تكون كذلك كما هى محل ثمرة الخلاف و لا على تنزيله به لحاظ ما له مطلقا و لو بالواسطة فان المتيقن انما هو لحاظ آثار نفسه و اما آثار لوازمه فلا دلالة هناك على لحاظها اصلا و ما لم يثبت لحاظها بوجه ايضا لما كان وجه لترتيبها عليه باستصحابه كما لا يخفى . مىخورد بدون لوازم آن از اين جهت لوازم عقليه و يا عاديه استصحاب حجيت ندارد . [ تحقيق مصنف در عدم حجيت اصل مثبت در استصحاب و امثال آن ] قوله : و التحقيق ان الاخبار انما تدل الخ مصنف مىفرمايد بعد از آنكه سه احتمال در اخبار استصحاب داده مىشود در مقام ثبوت حق احتمال اول است كه و فقط اخبار شامل آن موردى مىشود كه اثر شرعى مترتب مىشود بر نفس متيقن كه شك در آن و آن اثر شرعى بلا واسطه باشد و اخبار دلالت ندارد بههيچوجهى بر قسم دوم كه متيقن با لوازم باشد و همچنين دلالت ندارد بر قسم سوم كه مطلق آثار باشد و لو بالواسطه باشد . و حاصل آنكه متيقن سابق كه فعلا مشكوك است تنزيل آن بواقع فقط در اثر شرعى بلا واسطه مىباشد و متيقن از اخبار همان قسم اول است و اما آثار عقليه و يا عاديه و لو بر آنها اثر شرعيه باشد لحاظ نشده در اخبار و چيزى كه لحاظ شرعى ندارد و اخبار شامل آنها نشده استصحاب آنها ممكن نيست چون يقين سابق ندارد تا شك در آنها شود كما لا يخفى . توضيح مراد مصنف را بعضى اعلام بيان نمودهاند به آنكه تنزيل شرعى و لو ممكن است بمطلق اثر باشد و لو مع الواسطه الا آنكه عموم يا اطلاقى در بين نداريم كه شامل آن بشود چون قدر متيقن بحسب مقام تخاطب تنزيل اثر بلا واسطه است و اين قرينه بر عدم اطلاق اخبار است و لا اقل احتمال قرينه آن مىباشد .