و ثالثة يجب الاجتناب عنهما فيما لو حصل العلم الاجمالى بعد العلم بالملاقات ضرورة انه حينئذ نعلم اجمالا اما بنجاسة الملاقى و الملاقى او بنجاسة الآخر كما لا يخفى فيتنجز التكليف بالاجتناب عن النجس فى البين و هو الواحد او الاثنين .
شرح
است براى آنكه اثر فعلى آن طهارت لباسى است كه به آن شسته شده است و همچنين آثار ديگرى و عكس آن اگر شىء يقينا نجس بود و ملاقات كرد لباسى را كه در حين ملاقات غافل بود مكلف از نجاست آن و بعدا معدوم شد آن شىء نجس و احتمال طهارت آن آب را قبل از ملاقات لباس داده شود بلا اشكال استصحاب نجاست در آن شىء معدوم جارى است و اثر آن حكم به نجاست لباسى است كه ملاقات به آن نموده است بنابراين بيان فرد علم اجمالى و لو خارج است از محل ابتلاء ولى جريان اصل در آن مانعى ندارد و جريان آن با اصل در طرف ديگر تعارض و تساقط است و اصالت الطهارة يا استصحاب طهارت در ملاقى بالكسر بلا معارض است و لازم نيست اجتناب از آن مثل سابق .
قوله و ثالثة يجب الاجتناب عنهما الخ .
قسم سوم از اقسام شبهه محصوره در اطراف علم اجمالى در جائى كه فرد ديگرى يكى از اطراف علم اجمالى را ملاقات كند كه قسم چهارم ما مىشود در جائى است كه اول ملاقات حاصل شود مثل آنكه شىء با يكى از دو ظرف صغير يا كبير نجس بوده است ملاقات كند و بعد از ملاقات علم حاصل شود در اين حال مصنف مىفرمايد ضرورى است كه علم داريم ما اجمالا يا به نجاست ملاقى بالكسر و ملاقى بالفتح يا علم به نجاست فرد ديگر كه از طرف علم اجمالى مىباشد كما لا يخفى پس منجز مىشود بعلم اجمالى آن نجسى كه در بين مىباشد كه آن علم اجمالى يا در يك فرد ظرف صغير يا كبير مىباشد و يا آن نجس در ملاقى بالكسر و ملاقات بالفتح كه فرد ديگرى صغير