و ان كان يسلم عما اورد عليه من ان لازمه الاحتياط فى سائر الامارات لا فى خصوص الروايات لما عرفت من انحلال العلم الاجمالى بينهما بما علم بين الاخبار بالخصوص و لو بالاجمال فتامل جيدا .
شرح
يا مقيد بر اطلاق روايت يا ترجيح مثل مفهوم شرط و غيره مخصوصا تخصيص كتاب و اخبار متواتره كه قطعى الصدور مىباشند به آن اخبار
قوله و ان كان يسلم عما اورد عليه الخ اگر ما تسليم كنيم آن اشكالى كه مرحوم شيخ بر اين دليل ايراد نموده است و آن اشكال آنست كه بنا بر قول مستدل لازم است احتياط در ساير امارات از اجماع و شهرت و ادله عقليه و اصول عمليه و غيره بنا بر قول شيخ سه علم اجمالى داريم
اول علم اجمالى كبير به تكاليفى كه در بين جميع اخبار و امارات و اطراف جميع شبهات مىباشد .
دوم علم اجمالى متوسط و اطراف اين علم امارات معتبره و غير معتبره مىباشد و منشأ اين علم كثرت امارات و انضمام بعضى ببعض و آنكه احتمال نمىرود كه تمام آنها خلاف واقع باشد عقلا .
سوم علم اجمالى صغير و اطراف آن خصوص اخبار معتبره در كتب اربعه است چون يقين داريم ما دستهاى از اينها مطابق واقع است و صادر شده آنها از ائمه اطهار صلوات اللّه عليهم اجمعين در اينها لا اشكال انحلال علم اجمالى .
اول بثانى است و انحلال علم اجمالى .
دوم بعلم اجمالى ثالث مىباشد و طريق بر اينكه بدانيم كه علم اجمالى اول و دوم منحل شده است بثالث آنست كه عمل بعلم اجمالى صغير به مقدار متيقن در اين حال باقى نمىماند براى ما علم اجمالى در اطراف شبهه كما آنكه اگر كنار گذارديم اخبار متيقنه را علم اجمالى باقى نمىماند و در باقى شبهات شبهه بدوى مىباشد از