[ عبادات مكروه سه قسمت مىشود ]
و اما تفصيلا فقد اجيب عنه بوجوه يوجب ذكرها بما فيها من النقض و الابرام طول الكلام بما لا يسعه المقام فالاولى الاقتصار على ما هو التحقيق فى حسم مادة الاشكال فيقال و على اللّه الاتكال ان العبادات المكروهة على ثلاثة اقسام .
احدها ما تعلق به النهى بعنوانه و ذاته و لا بدل له كصوم يوم العاشوراء و النوافل المبتدئة فى بعض الاوقات .
ثانيها ما تعلق به النهى كذلك و يكون له البدل كالنهى عن الصلاة فى الحمام .
ثالثها ما تعلق النهى به لا بذاته بل بما هو مجامع معه وجودا او ملازم له خارجا كالصلاة فى مواضع التهمة بناء على كون النهى عنها لاجل اتحادها مع الكون فى مواضعها .
شرح
قوله و اما تفصيلا فقد اجيب الخ جواب سوم مصنف از ادله اجتماعيها تفصيلا مىفرمايد جواب داده شده است از آنها بر وجوهى كه ذكر آن ادله و نقض و ابرام در آنها طول مىكشد و اولى آنست كه اقتصار كنيم بر آنچه كه تحقيق در مطلب است و اصل ماده اشكال را از بين ببريم پس مىگوييم و على اللّه الاتكال عبادات مكروهه بر سه قسم است .
قسم اول آن عبادتى است كه نهى متعلق به آن عبادت شده بعنوانه و ذاته و بدل هم ندارد مثل صوم يوم عاشورا كه بيان نموديم بدل هم ندارد و مكروه است روزه گرفتن در آن روز يا مثل نوافل مبتدئه يعنى نمازهاى مستحبى بدون سبب در وقت طلوع آفتاب و غروب آن .
دوم از عبادات مكروهه آن عبادتى است كه نهى متعلق به آن عبادت مىباشد بعنوانه و ذاته مثل قسم اول ولى در اين قسم دوم بدل دارد مثل نهى از صلاة در حمام چه صلاة واجب باشد چه صلاة مستحب البته در جائى كه ممكن باشد صلاة را