آن نداريم و ساقط مىشود وجوب عمل به آن .
جواب آنكه دليل حجيت خبر واحد منحصر باجماع نيست بلكه عمدهء دليل حجت اخبار و ظواهر آيات قرآنى بناء عقلا است و سيرهء عقلاء در حجيت آن كما آنكه در محل خودش ذكر مىشود انشاءالله تعالى و بتحقيق شناختى كه سيرهء علماء مستمر است از صدر اسلام تا در زمان ائمه عليهم السلام عمل بخبر واحد مىكردند در قبال عمومات كتاب كما لا يخفى .
[ رد چهار دليل بر آنكه جائز نيست تخصيص كتاب بخبر واحد ]
وجه چهارم دليل آن كسانى كه مىگويند جايز نيست تخصيص كتاب بخبر واحد آنست كه وارد شده است از ائمه اطهار عليهم السلام اخبارى كه مخالف قرآن شريف هست واجب است طرح آنها يا در بعضى از اخبار است اضربوها على الجدار او انّها زخرف او انها مما لم يقل بها الامام عليه السّلام و امثال آنها كه معلوم مىشود از اين اخبار اخبارى كه مخالف قرآن است جايز نيست عمل به آنها و حجيت ندارد .
جواب از اين اخبار آنكه اين اخبار و لو زياد است جدا و صريح الدلالة است كه اخبارى كه مخالف قرآن است لازم است طرح آنها الا آنكه چارهء نداريم به آنكه بگوئيم مراد از مخالفت مخالفت تباينى است و خبرى كه مباين است با قرآن شريف آن خبر را بايد طرحش كرد و عمل به آن جايز نيست نه خبرى كه مخالف عموم كتاب است عموم مطلق يا عموم من وجه كه در اين موارد چون يقين داريم و قبلا ذكر شد كه سيرهء علماء عمل به همچنين اخبارى است كه مخالف عمومات است اگر نگوئيم كه در اين موارد اصلا مخالفتى نيست عرفا و در بين عقلا اگر عامى وارد شود چه عام كتابى باشد يا اخبارى و خاصى هم وارد شود عمل بخاص مىنمايد و اصلا عام و خاص را مخالف يكديگر نمىبينند كما لا يخفى .
و بعد از اينكه يقين داريم كه صادر شده است اخبارى كه مخالف كتاب است