هذا لو قلنا بان الخطاب به مثل يا أيها الناس اتقوا فى الكتاب حقيقة الى غير النبى صلّى اللّه عليه و آله بلسانه .
و اما اذا قيل بأنه المخاطب و الموجه اليه الكلام حقيقة وحيا او الهاما فلا محيص الا عن كون الأداة فى مثله للخطاب الايقاعى و لو مجازا و عليه لا مجال لتوهم اختصاص الحكم المتكفل له الخطاب بالحاضرين بل يعم المعدومين فضلا عن الغائبين .
شرح
خداى تعالى خطاب لفظى كه تدريجا پيدا مىشود و معدوم مىشود اين خطاب قاصر است كه متوجه به كسانى كه نمىشنوند باشد و شامل حال كسانى كه در مجلس خطاب نيستند نمىشود ضرورة .
قوله هذا لو قلنا الخ .
اين معنى در وقتى است كه ما قائل شويم خطاب به مثل يا ايها الذين اتقوا در قرآن شريف به غير نبى صلّى اللّه عليه و آله است حقيقتا به لسان نبى صلّى اللّه عليه و آله .
و اما اگر قائل شديم كه خطاب اولا بنفس خود پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله است و متوجه كلام بسوى خود پيغمبر است حقيقتا چه وحيا و چه الهاما از طرف ذات اقدس الهى است و لو خطاب نبى صلّى اللّه عليه و آله براى رسانيدن آن خطاب است بمكلفين و حقيقة پيغمبر مكلف نيست و در اين حال مكلفين حاضر نبودن فكيف به آنها معدوم بودن اگر اينطور قائل شديم كما آنكه گفتهاند بعضيها .
پس در اين حال چارهء نداريم الا آنكه بگوئيم ادوات خطاب مثل يا ايها الذين آمنوا اينها براى خطاب ايقاعى انشائى است و لو مجازا باشد و بنا بر بيانات سابق ما كه چند وجه بيان نموديم مجالى نيست براى آنكه كسى توهم كند حكمى در بردارد خطاب را اين حكم مختص است بحاضرين و شامل غير آنها نمىشود بلكه با بيانات ما معلوم شد كه خطاب شامل معدومين مىشود فضلا از آنكه غائب باشند