و الا فالأجناس المختلفة لا بد من رجوعها الى واحد فيما جعلت شروطا و اسبابا لواحد لما مرت اليه الاشارة من ان الأشياء المختلفة بما هى مختلفة لا تكون أسبابا لواحد .
هذا كله فيما اذا كان موضوع الحكم فى الجزاء قابلا للتعدد و اما ما لا يكون قابلا لذلك فلا بد من تداخل الأسباب فيه فيما لا يتأكد المسبب و من التداخل فيه فيما يتأكد .
شرح
قوله و الا فالاجناس المختلفة الخ بيان نموديم كه ظهور جمله هر شرطى يك جزاء است كما آنكه گذشت و الا اگر شروط مختلف باشند نظير بول و نوم و غيره كه اسباب وضوء مىباشند در اين موارد كه شروط مختلفند لا بد ما بايد شرط را جامع آنها قرار بدهيم چون قبلا گذشت كه اشياء مختلفه بما هى مختلفة اين اشياء سبب براى واحد نمىشوند و بايد حتما جامع بين آنها كه يك شىء واحد است اثر در جزاء كند و مدرك اين بيان قبلا گذشت مخفى نماند جواب اين مطلب مصنف هم از ما گذشت .
قوله هذا كله فيما اذا كان موضع الحكم الخ تعدد شرط كه آيا تداخل مىشود يا نه تمام اينها در جائى بود كه ممكن باشد تعدد جزاء مثل وضوء و غسل و امثال آنكه بتعدد شرط ممكن بود تعدد مشروط و اما اگر در جائى كه ممكن نباشد تعدد مشروط و جزاء قابل تعدد نيست مثل جائى كه شخصى واجب القتل است باسباب مختلفه يا مثل عتق و وقف و ملكيت و صدقه و امثال آنها در اين موارد اگر شرط متعدد شد بلا اشكال تداخل است و ممكن نيست جزاء در اين موارد متعدد باشد .
مثلا اگر شخصى نذر كرد ان جاء زيد من السفر و خطاب به عبدش كرد و گفت انت حر لوجه اللّه او مالى صدقة او هذا مالك نفس خود اين امور قابل تعدد نيست