ان قلت كيف يمكن ذلك اى الامتثال بما تصادق عليه العنوانان مع استلزامه محذور اجتماع الحكمين المتماثلين فيه .
قلت انطباق عنوانين واجبين على واحد لا يستلزم اتصافه بوجوبين بل غايته ان انطباقهما عليه يكون منشأ لاتصافه بالوجوب و انتزاع صفته له .
شرح
كند شخص عالم هاشميا را به ضيافت در اين حال آن دو تكليف ساقط است به جهت آنكه ضرورى است ضيافت كردن عالم هاشمى را بداعى دو امر اين صدق است كه امتثال دو امر نموده است و لا محال امر مولا ساقط مىشود بامتثال مكلف و موافقت آن و اگرچه جايز بود براى مكلف امتثال هريك از اينها علىحده بنمايد مثل آنكه اكرام كند شخص هاشمى را به غير ضيافت و ضيافت نمايد عالم غير هاشمى را كه هر دو از يكديگر جدا مىباشند ولى بااينحال جايز است جمع بين آنها بنمايد و اكرام كند عالم هاشمى را به ضيافت و تكليف هر دو ساقط است كما لا يخفى .
قوله ان قلت كيف يمكن الخ .
اگر اشكال كنيد در مثل اكرام عالم هاشمى كه امتثال دو امر شده است و اشكال در اينجا دو حكم و دو وجوب جمع شده است و اجتماع مثلين شده در اينجا .
قوله قلت انطباق الخ .
جواب آنكه جمع شدن دو عنوان واجب بر يك شىء واحد لازم نمىآيد كه آن شىء واحد متصف به دو وجوب باشد فعلا بلكه غايت آن آنست كه ملاك دو وجوب برآن شىء صادق است و منطبق است برآن و لو دو وجوب فعلا صادق نيست چون مورد مقترن است بمانع عقلى كه اجتماع مثلين باشد و هر كجائى كه مقترن بمانع عقلى شد دو حكم فعلى نمىشود چه دو حكم مثل هم باشند نظير دو وجوبى كه اينجا هست يا ضد ديگرى باشند نظير وجوب و حرمت كه در مقدمه