و يؤيد ذلك انه جعل ثمرة النزاع فى ان الأمر بالشىء يقتضى النهى عن ضده فساده اذا كان عبادة فتدبر جيدا .
[ تقسيم عبادت بذاتى و غير ذاتى و اشكال در آن ]
الرابع ما يتعلق به النهى اما ان يكون عبادة او غيرها و المراد بالعبادة هاهنا ما يكون بنفسه و بعنوانه عبادة له تعالى موجبا بذاته للتقرب من حضرته لو لا حرمته كالسجود و الخضوع و الخشوع له و تسبيحه و تقديسه او ما لو تعلق الأمر به كان امره امرأ عباديا لا يكاد يسقط الا اذا اتى به بنحو قربى كسائر امثاله نحو صوم العيدين و الصلاة فى ايام العادة لا ما امر به لأجل التعبد به و لا ما يتوقف صحته على النية و لا ما لا يعلم انحصار المصلحة فيها فى شىء .
شرح
پس دلالت نهى تبعى بر فساد است چون آن نهى دال بر حرمت است و خصوصيت آنكه مخالفت اين نهى عقاب دارد يا ندارد دخيل در بحث ما نيست كما آنكه اين توهم را مرحوم محقق ميرزاى قمى نموده است كه نهى تبعى كه استحقاق عقاب برآن نمىباشد از محل بحث خارج است كما لا يخفى .
قوله و يؤيد ذلك انه الخ : تأييد مىكند مطلب ما را كه بحث عام است حتى نهى مقدمه تبعى را هم مىگيرد قرار دادند ثمره نزاع را در اينكه امر به شىء اقتضاء نهى از ضدش را كه مىكند آن ضد فاسد است اگر عبادت باشد مثلا امر به ازاله نهى از صلاة مىكند چون ترك صلاة مقدمه است بر فعل ازاله و نفس صلاة نهى مقدمهء تبعى دارد و اين صلاة منهى عنه است پس باطل است ولى قبلا گذشت كه امر به شىء نهى از ضد نمىكند بله ضد آن هم امر ترتبى دارد و برفرض نهى از ضد بكند موجب فساد نيست فراجع ما تقدم فتدبر جيدا .
قوله الرابع ما يتعلق به النهى الخ : چهارم از امورى كه ذكر مىشود متعلق نهى است و آن متعلق يا عبادت است