[ تعدد اضافات مثل تعدد عنوان و جهت مىباشد در اجتماع ]
الآمر الثالث الظاهر لحوق تعدد الاضافات بتعدد العنوانات و الجهات فى انه لو كان تعدد الجهة و العنوان كافيا مع وحدة المعنون وجودا فى جواز الاجتماع كان تعدد الاضافات مجديا ضرورة انه يوجب ايضا اختلاف المضاف بها بحسب المصلحة و المفسدة و الحسن و القبح عقلا و بحسب الوجوب و الحرمة شرعا فيكون مثل اكرم العلماء و لا تكرم الفساق من باب الاجتماع كصل و لا تغصب لا من باب التعارض الا اذا لم يكن للحكم فى أحد الخطابين فى مورد الاجتماع مقتض .
شرح
بايد واقع بشود و اگر مثلا دست خود را در كر فروبرد و قدرى از آن را آب فروگرفت يقين تفصيلى دارد كه دست خود نجس است يا به آب اول كه هنوز نشسته است يا به آب دوم كه قدرى از آن شسته شده است .
پس استصحاب نجاست در جائى كه يكى از انائين نجس باشد و كر باشد مثل آن موردى است كه هيچيك از انائين كر نباشند و هر دو آب قليل باشد كما لا يخفى .
اين بيان از يكى اعلام است جواب آنكه در قسم اول كه غساله جدا نشده است محل يقينا نجس است تفصيلا بخلاف دوم كه يكى از انائين كر است چون به مجرد ملاقات به آب كر پاك است و يقين تفصيلى به محل نجاست ندارد و يقين اجمالى معارض باستصحاب طهارت اجمالى است كما آنكه گذشت .
قوله الامر الثالث الخ : امر سومى كه ذكر مىشود آنست كه تعدد اضافات نظير عالم بودن و فاسق بودن شخص اين اضافات ملحق مىشود بتعدد عنوانات و جهات همچنان كه تعدد عنوان مثل صلاة و غصب كه هر دو دو عنوان بودند يكى متعلق امر و ديگرى متعلق نهى عالم و فاسق هم كه دو جهت و اضافه مىباشند مثل همان عنوانات است