شرح فارسى كفاية الاصول مرحوم آخوند خراسانى — صفحة 70
اذا عرفت هذه الامور فتحقيق المقام يستدعى البحث و الكلام فى موضعين . الاول ان الاتيان بالمأمور به بالامر الواقعى بل بالامر الاضطرارى او الظاهرى ايضا يجزى عن التعبد به ثانيا لاستقلال العقل بانه لا مجال مع موافقة الامر باتيان المأمور به على وجهه لاقتضاء التعبد به ثانيا نعم لا يبعد ان يقال بانه يكون للعبد تبديل الامتثال و التعبد ثانيا بدلا عن التعبد به اولا لا منضما اليه كما اشرنا اليه فى المسألة السابقة . ثانيا اداء در وقت يا قضاء در خارج وقت يا اينكه عقلا مجزى نيست پس بنابراين علاقهاى بين مسئله اجزاء و بين دو مسئله مرة و تكرار و تبعيت قضاء براى اداء نيست اصلا . [ اوامر واقعيه و ظاهريه و اضطرارية مجرى از خود است عقلا ] قوله اذا عرفت هذه الامور الخ : زمانى كه شناختى اين امور را پس تحقيق مقام استدعاء مىكند بحث و كلام در دو موقع : الاول - اول اينكه اتيان مأمور به بامر واقعى بلكه بامر اضطرارى يا ظاهرى مطلقا كفايت مىكند از اتيان بامور ثانيا و ديگر احتياجى نيست به آوردن يعنى مامور به بامر واقعى يا بامر اضطرارى يا بامر ظاهرى در تمام اين حالات نسبت بتعبد خودش ساقط است امر او مثلا امر با تيمم در حالتى كه تمام شرائط تيمم و اجزاء آن را بجا آورى مادامىكه كشف خلاف نشده است نسبت بامر خودش ساقط است و ديگر امرى بمأمور به تيممى در اين حال نداريم و همچنين مامور به واقعى و مأمور به ظاهرى بله اگر كشف خلاف بشود هركدام از آنها بحث آن خواهد آمد و چرا گفتيم تعبد به او ساقط است . ثانيا چونكه عقل حكم مىكند به اينكه مجالى نيست كه مأمور به را بياوريم ثانيا با موافقت امر باتيان مأمور به اولا چونكه اگر امر اولى ساقط نشود يا غرض حاصل