شرح فارسى كفاية الاصول مرحوم آخوند خراسانى — صفحة 56
و اما اذا لم يكن الامتثال علة تامة لحصول الغرض كما اذا امر بالماء ليشرب او يتوضأ فاتى به و لم يشرب او لم يتوضأ فعلا فلا يبعد صحة تبديل الامتثال باتيان فرد آخر أحسن منه بل مطلقا كما كان له ذلك قبله على ما يأتى بيانه فى الاجزاء . مجالى باقى نمىماند بر اينكه باز مأمور به را بياوريم بداعى امتثال ديگر ، يعنى اگر خواستيم مأمور به را باز بياوريم بداعى امتثال نمىتوانيم بياوريم و يا به قصد اينكه اين اتيان با اتيان اولى هر دو امتثال واحد هستند اين هم صحيح نيست چون شناختى قبلا كه گفتيم ساقط شده غرضى به يك اتيان و امر هم به جهت سقوط غرض ساقط مىشود پس مجالى ديگر باقى نمىماند براى اتيان مامور به ثانيا . [ در قول مصنف كه امتثال بعد از امتثال را جايز مىداند ] قوله : و اما اذا لم يكن الامتثال الخ . و اما اگر امتثال علت تامه براى سقوط غرض نباشد مثل اينكه مولا امر مىكند آب بياورد يا براى خوردن يا براى وضوء گرفتن و ما آب را آورديم ولى هنوز مولا نياشاميده يا هنوز وضوء نگرفته است در اين حال مىتوانيم اين آب را برداريم و جاى او آب بهترى يا مثل او را بياوريم چون غرض اصلى كه خوردن يا وضوء گرفتن باشد هنوز حاصل نشده است پس مىتوانيم آب را عوض كنيم و آب ديگرى را جاى او بياوريم كما اينكه قبل از آوردن آب مىتوانستيم هر آبى را بياوريم حال هم تبديل امتثال صحيح است بنا بر آنچه كه مىآيد در باب اجزاء كه مىتوانيم تبديل امتثال كنيم . مخفى نماند بر اينكه قول مصنف كه مىفرمايد در مثل اتيان آب براى خوردن يا وضوء در اين موارد غرض حاصل نشده است اين مطلب درست نيست چونكه غرض از آوردن آب آوردن او بود و فرض اين است كه مكلف امتثال امر را نمود و غرض ساقط شد كه حصول آب باشد نزد مولا و اگر غرضى ساقط نشده باشد امتثالهاى ديگر هم مسقط آن غرضى نيست چونكه امتثالهاى ديگر هم مثل اولى